Nasyonalidad sa arte
Diha sa bahandi sa tawhanong literatura, atong makita nga ang matag nasod adunay kaugalingong literatura, lahi nga tradisyon sa literatura, nga daling nagpalahi sa literatura sa usa ka nasod gikan sa lain. Ang nakapahimo niana nga kalainan mao ang nasudnong pagkatawo sa literatura. Apan sa samang higayon, gikan sa matag usa sa talagsaon ug talagsaon nga mga nawong niini, ang literatura sa tanang kanasuran nga natigom ilalom sa komon nga atop sa kalibotan nakamugna ug komon nga nawong nga magkadaiya ug adunahan apan nahiusa sa literatura sa kalibotan. gender. Ang nakapahimo niana nga koneksyon mao ang internasyonal nga kinaiya sa literatura.
1. Lahi nga mga konsepto sa etnisidad.
Sa kasaysayan sa aesthetics ug sa teorya sa arte sa tawo, ang isyu sa nasyonalismo dili bag-o. Bisan pa, hangtod karon, ang pangutana kung unsa ang etniko mismo wala’y husto ug hiniusa nga katin-awan, sa ato pa, adunay daghang lainlaing mga pagpatin-aw, lahi ug bisan nagkasumpaki nga mga konsepto.
a. Ang konsepto sa absolutisasyon sa nasudnong espesipiko.
Kini nga konsepto nagtuo nga ang espesyal ug talagsaon lamang sa usa ka etnikong grupo mao ang nasudnong kinaiya. Ang absolutisasyon sa etnikong mga kinaiya mosangpot sa mga sayop:
- Conservatism, kakabus sa nasudnong arte (pagdumili sa pagdawat sa katahum ug katahum sa ubang mga nasud).
- Paghatag og gibug-aton sa porma sa ekspresyon (dili makita ang pagsagol ug mutual penetration sa sulod sa porma sa arte, wala magtagad sa sulod nga bahin sa etniko).
- Dili makaila sa maayo gikan sa daotan, husto ug sayop (kay lahi man lagi).
b. Ang konsepto sa nasyonalismo kay sa mga mag-uuma.
Kini nga konsepto naghupot nga ang arte nga gihimo sa mga mag-uuma aron sa pag-alagad sa mga mag-uuma, nga ang arte adunay nasudnong kinaiya. Sa agricultural nga mga nasud sama sa atoa, diin ang mga tawo, kadaghanan kanila mga mag-uuma, “ang nasudnong problema, ang importante nga isyu mao ang problema sa mag-uuma” (Le Duan). Apan sa pagkonsiderar sa etnisidad isip usa lamang ka butang sa arte ug serbisyo sa mga mag-uuma, kini makahimo sa mosunod nga mga kakulangan:
- One-sided (kay sa usa ka nasud dili mahimo nga mga mag-uuma lamang; unsa man ang bahin sa mga arte nga nagsilbi sa gubat, nagserbisyo sa mga mamumuo?)
- Paghatag og gibug-aton sa hilisgutan nga bahin (ang tema dili sa iyang kaugalingon naglangkob sa tinuod nga sulod sa trabaho; mahimo pa nga adunay mga sinulat nga gisulat mahitungod sa mga mag-uuma apan walay tinuod nga nasudnong kinaiya).
- Kakulang sa panan-aw sa kalamboan (Sa mga kondisyon sa pag-uswag sa rebolusyon sa siyensya ug teknolohiya, kumusta ang hut-ong mamumuo nga kaniadto ug mao ang master nga klase sa kasaysayan?)
c. Ang konsepto sa nasyonalismo mao ang kamatuoran.
Kini nga konsepto nag-isip sa etniko isip usa ka kinahanglanon nga kinaiya sa arte. Kung ang etnisidad usa ka kinahanglanon nga kinaiya sa arte, posible ba nga ang tanan nga mga buhat, bisan unsa pa ang uso ug kalidad, adunay nasyonal nga mga kinaiya? Ang bisan unsang buhat sa arte mitungha sa usa ka sukaranan sa kamatuoran, ang realismo usa ka kinahanglanon nga kinaiya sa arte. Apan dili maingon nga ang bisan unsang trabaho nasyonal. Ang pagtandi sa etniko ug realismo mosangpot sa mosunod nga sayop:
- Bisan unsa pa ang realismo ug pagkakasaligan sa arte (Ang tanan nga mga buhat nagpakita sa kamatuoran, apan dili tanan nga mga buhat parehas ang kantidad).
- Bisan unsa pa ang kalidad sa etniko (usa ka trabaho nga giisip nga nasyonalistiko nagpasabut nga kini naglakip sa pagtimbangtimbang, pagkumpirma sa kalidad, sa kantidad).
- Gipasiugda ang tema nga bahin, ang tumong nga bahin sa artistikong panglantaw (ang kalidad ug bili sa arte nagdepende sa artist, sa hilisgutan sa pag-ila).
d. Ang konsepto sa nasyonalismo mao ang tibuok nasud.
Kini nga konsepto nagtuo nga ang kasagaran sa tanan nga mga klase o sa tanan nga mga klase giisip nga nasyonal. Ang etnisidad usa ka komunidad sa mga tawo, kini naglakip sa daghang mga klase. Apan ang nasyonalismo dili mahimo ug dili usa ka butang nga kasagaran sa tanan nga mga klase ug mga tawo sa parehas nga teritoryo. Ang kalagmitan sa pagtan-aw sa nasyonalismo isip tibuok nasud makahimo sa mosunod nga sayop: Pagtangtang sa klase nga unod sa nasudnong pangutana.
2. Ang sukaranan sa pagtino sa etnisidad sa arte.
a. Ang konsepto sa “nasud”:
Ang kinaiya sa mga tawo usa ka konsepto nga nagpakita sa relasyon tali sa arte ug mga tawo; Ang nasyonalidad mahimong usa ka konsepto nga nagpakita sa relasyon tali sa arte ug nasud. Aron matino kana nga relasyon, kinahanglan una natong masabtan kung unsa ang “etnisidad”.
Ang konsepto sa nasud gihubit ni Stalin ingon sa mosunod: “Ang usa ka nasud usa ka komunidad”. lig-on nga mga tawo, naporma sa kasaysayan, base sa usa ka komunidad sa mga termino sa pinulongan, teritoryo, ekonomikanhon nga kinabuhi ug sikolohikal nga kahimtang nga gipakita sa usa ka komunidad sa kultura”. Busa, kasagaran alang sa “nasud” mao ang komunidad bahin sa mga butang kahimtang sa materyal nga kinabuhi, teritoryo, ekonomikanhon nga kinabuhi, komunidad sa mga termino sa pinulongan, sikolohikal nga istruktura. Kinahanglang mailhan ang etnisidad gikan sa rasa. Ang rasa usa ka grupo sa biolohikal nga mga tawo nga adunay mga kinaiya sa gawas nga biyolohikal: kolor sa panit, ekspresyon sa nawong, porma sa lawas, kolor sa buhok, ug uban pa. Ang etnisidad usa ka sosyal nga kategorya. Kinahanglan usab nga mailhan ang etnisidad gikan sa mga tribo, ang tribo usa ka etnograpiko nga kategorya nga makit-an lamang sa primitive nga rehimeng komunista, samtang ang etnisidad usa ka makasaysayan nga kategorya nga gihiusa sa mga tawo sa daghang mga rasa ug tribo.
Sa daghang nasod sa Uropa ug Amerika, ang nasod natawo sa kapitalistang panahon. Ang ekonomikanhong basehan sa pagtumaw sa nasyonalismo niining mga nasud mao ang pagwagtang sa pyudalismo, ang pagkonsolida sa ekonomikanhong mga sumpay tali sa managlahing rehiyon sa nasud, ug ang paghiusa sa mga lokal nga merkado.usa ka nasudnong merkado. Sa mga nasud nga sama nato, wala ta magsubay sa kapitalistang dalan, pero wala ni magpasabot nga wala nation ang atong nasud, pero sukwahi, bisan sa atong nasud, sayo kaayo nga natukod ang nasud. “Sa Vietnam, ang nasud naporma gikan sa pagkatukod sa nasud, dili sa dihang ang langyaw nga kapitalismo misulod sa Vietnam” (Le Duan). Ang mga kondisyon alang sa sayo nga pagkaporma sa nasud sa Vietnam mao angkay kinahanglan maghiusa ang mga tribu para makigbatok sa natural nga kalamidad, irigasyon, makapatungha ug basa nga bugas ug makigbatok sa mga langyaw nga mananakop.
b. Mga bahin sa nasudnong kultura
Ang kultural nga komunidad mao ang kalag sa nasud. Kini ang tanan nga materyal nga mga kantidad espirituhanong mga hiyas ug mithi, materyal nga mga sibilisasyon ug espirituhanong mga sibilisasyon nga gimugna sa tawhanong komunidad sa proseso sa kasaysayan: teknikal nga pag-uswag, produksyon ug labor nga kasinatian, edukasyon, siyensiya, edukasyon sa edukasyon, art… Ang matag etnikong grupo adunay kaugalingong kultural nga komunidad nga adunay talagsaon kaayo. mga kinaiya.
Kung ang etnisidad sa mga arte usa ka konsepto nga nagpakita sa relasyon tali sa mga arte ug sa nasud, ang mga kinaiya sa kultural nga kinabuhi sa nasud nakamugna sa nasudnon nga pagkatawo alang sa mga arte.
3. Ang konsepto sa etnisidad sa arte
Ang nasudnong kinaiya sa arte mao ang summasyon sa mga kinaiya sa sulod ug porma sa mga komposisyon, nga nagmugna sa nawong sa arte sa nasud. Ang pagsabut sa mga kinaiya sa etniko kinahanglan nga timan-an ang mosunod nga mga punto:
a. Ang etniko usa ka aesthetic nga kategorya.
Kadtong naglimud o nagpakaubos sa etnisidad sa arte naglantaw sa etnisidad isip panguna nga konsepto sa politika, o naglibog nga etniko isip usa ka sosyal, etnograpikong kategorya. Niini nga lebel, ang mga tawo wala mag-ila sa negatibo o positibo, sibilisado o karaan, basta ang piho nga mga panghitabo espesipiko sa tipolohiya sa kinabuhi, mga kostumbre ug pamatasan lahi sa ubang mga etniko nga grupo. O adunay mga tawo nga, bisan kung ilang gitan-aw ang etniko isip domain sa arte, nagpasiugda sa pagpihig, nga nag-isip sa isyu sa etniko sa mga magsusulat ug mga artista nga usa lamang ka butang sa ideolohikal nga sulod: “Ang isyu sa nasyonalidad nag-una mahitungod sa mga hunahuna, pagbati, ug sulod. sa literatura”. Sa makausa pa, ang nasyonalidad sa arte ug kultura giila, nag-una isip usa ka butang nga porma: “Ang etnisidad unang gipahayag sa pinulongan, ang pinulongan usa ka mahinungdanong bahin sa nasyonalidad”.
Sa pagkatinuod, ang nasyonalidad sa arte kinahanglang ilhon isip usa ka aesthetic nga kategoriya, nga nagsagol ug motuhop sa tanang elemento sa literatura gikan sa gigikanan niini, mga butang, mga buluhaton, mga gimbuhaton ngadto sa sulod (lakip ang pinulongan, genre, teknik, arte…). Sa usa ka trabaho, ang etnisidad usa ka kombinasyon sa mga kinaiya ug sulod ug porma, dili sa bisan unsang elemento.
Sulod sa dugay nga panahon, aduna gihapoy kahimtang sa pag-ilog, kalibog, ug kalibog: o nga ang ordinaryong mga tawo, literatura mao ang nasud. Busa, dili posible nga ipatin-aw ang etnisidad sa daotang mga buhat ug maayong mga buhat. O, adunay opinyon nga ang maayong mga buhat kay nasyonal. Kana nga kalibog ug kalabuan tungod sa dili pagkonsiderar sa etniko ingon usa ka aesthetic nga kategorya. Sa tinuud, ang etniko usa ka kategorya nga aesthetic. Dili lamang kini usa ka kinahanglanon nga kinaiya sa literatura apan usa usab ka hinungdanon nga sukdanan sa pagtimbang-timbang sa hunahuna ug arte sa sulud ug porma sa mga buhat sa literatura. Busa, ang etnisidad kasagarang makita isip usa ka kategoriya sa bili. Sa ato pa, kung bahin sa etnisidad, bahin kini sa mga kalidad, bahin sa pag-kristal sa mga talagsaon nga identidad sa usa ka nasud.
Busa, gikinahanglan nga ipatin-aw ang mosunod nga duha ka aspeto sa etnisidad:
- Ang lebel sa attribution: Gikan sa kinatibuk-ang panglantaw, ang etnisidad usa ka kinahanglanon nga kinaiya sa literatura. Kahulogan “Ang literatura ug arte mao ang nasud” (Pham Van Dong). Nagbarug sa kini nga lebel, bisan unsang buhat sa literatura adunay usa ka nasudnon nga kinaiya. Sa gusto o dili, ang buhat sa bisan kinsa nga magsusulat adunay nasudnon nga mga kinaiya sa usa ka sukod. Tungod kay: ang literatura nagpakita sa kamatuoran, ug ang matag kamatuoran anaa sa usa ka etnikong porma. Tungod kay, ang mga buhat sa literatura mga suhetibo nga mga imahe sa katuyoan nga kalibutan. Ang matag hilisgutan sa panghunahuna natawo ug nagdako sa usa ka piho nga etniko nga palibot. Pananglitan, ang mga buhat sa mga realista nga magsusulat nga kritikal sa Vietnam ug ang mga magsusulat sa pagtabang sa kaugalingon adunay nasudnong mga hiyas. Bisan kung magkalainlain sila sa ilang ideolohiya nga oryentasyon, nagsulat usab sila bahin sa usa ka realidad, gigamit usab ang pinulongang Vietnamese, ug pagka-Vietnam. Ang etniko nga mga kinaiya sa mga panghitabo sa kinabuhi sa hilisgutan, ang pinulongan, ang tagsulat… nakahimo sa nasudnong kinaiya sa komposisyon.
- Kalidad nga aspeto: Ang matag literatura nga buhat adunay nasudnong mga hiyas. Apan dili tanan nga mga buhat adunay parehas nga etniko nga kalidad. Kasagaran, giingon namon nga kini nga trabaho puno sa pakigbisog, kana nga trabaho nasyonal kaayo, nga nagpasabut nga among gisusi ang trabaho. Sa ato pa, atong gitino ang bili sa literatura. Ang konsepto sa nasyonalismo karon nagpasabot sa tinuod nga nasyonalismo. Ang tinuod nga nasyonalistang buhat usa ka buhat nga lawom ug klaro nga nagpakita sa kinabuhi sa katawhan ug nasud sa kahayag sa progresibo ug rebolusyonaryong klase nga ideolohiya sa panahon sa artistikong mga porma ug pamaagi. nasudnong kalag.
b. Ang etnisidad usa ka makasaysayan nga kategorya:
Ang etnisidad sa arte usa ka makasaysayan nga aesthetic nga kategorya. Kini nalangkit sa pipila ka socio-historical nga mga kondisyon. Busa, kini kanunay nga nagbag-o. Ang etnisidad dili usa ka sirado nga sistema sa pipila ka mga elemento. Sa kasukwahi, kini nalangkit sa piho nga mga kahimtang sa kasaysayan ug kanunay nga nag-usab-usab ug nag-uswag. Tungod sa socio-historical nga mga kahimtang, pinaagi sa matag makasaysayanong yugto, ang etnisidad adunay lahi nga sulud.
“Ang tanan mausab… Ang kinabuhi mausab ug uban niini ang “nasyonal nga pangutana” usab usba sumala niana. Sa lain-laing mga panahon, lain-laing mga klase ang mitungha sa natad sa pakigbisog, ug ang matag hut-ong nakasabut sa “nasudnong problema” gikan sa iyang kaugalingong panglantaw. Busa, sa lain-laing mga panahon, ang “nasyonal nga pangutana” nagsilbi sa lain-laing mga interes, sa pagkuha sa lain-laing mga nuances sumala sa panahon ug sumala sa klase nga nagsugyot niini” (Stalin). Nakita nako ang kausaban pinaagi sa usa ka pananglitan sa ubos. Ang pagkamaunongon usa ka moral nga tradisyon sa nasud sa Vietnam. Ang pagkamaunongon una sa tanan pagkamaunongon sa Amahan, sa nasud. Apan, kana nga pagkamaunongon nasabtan sa lahi nga paagi sa mga panahon sa kasaysayan pinaagi sa pulong nga “tunga”. Gisabot sa nagharing pyudal nga hut-ong ang China nga “middle army, patriotic”. Apan ang Trung nasabtan sumala sa tunga nga sulud nga buta: “Gipatay sa militar ang diyos sa kamatayon, ang imortal nga diyos dili matinud-anon”. Sa atong panahon, ang “Middle” kay “loyal to the country, filial to the people”.
