Khái niệm về Sắc đẹp và Sức khỏe
Khái niệm về Cái Đẹp.
Sắc đẹp biểu tượng của một giá trị, đáp ứng nhu cầu nguyện vọng cuộc sống của con người, tạo cho con người những cảm xúc tích cực, khuyến khích con người sáng tạo. Cái đẹp là một phạm trù thẩm mỹ, nó chỉ ra và đánh giá các hiện tượng của hiện thực và tác phẩm nghệ thuật đem lại cho con người cảm giác khoái cảm thẩm mỹ được thể hiện dưới hình thức đồng bộ. chúng là những sự kiện có giá trị thẩm mỹ cao nhất. Cái đẹp biểu hiện dưới những hình thức khác nhau với những tính chất khác nhau.
Nhà văn Leo Tolstoy đã viết: “Tài liệu viết về cái đẹp chồng chất như núi, tuy nhiên, cái đẹp vẫn là một đánh đố giữa đời thường”. Plato tìm kiếm vẻ đẹp cho tất cả. Aristotle nói rằng “Cái đẹp nằm ở quy mô và trật tự cụ thể của nó để tạo nên sự thống nhất và hoàn chỉnh” (Nghệ thuật làm thơ).
Ở Trung Quốc, cái đẹp là sự hài hòa giữa âm và dương (tranh thủy mặc). Người phụ nữ đẹp là người có đủ bốn đức tính trinh, đức, lợi, trinh, còn người đàn ông đẹp là sức mạnh. Cái đẹp trước hết phải gắn liền với cuộc sống, trong cuộc sống đồng thời phải phù hợp với quan niệm thời đại, đất nước, giai cấp…
Secnussevsky khẳng định Cái đẹp là cuộc sống: “Một sự tồn tại được gọi là đẹp là một sự tồn tại mà chúng ta nhìn cuộc sống như quan niệm của mình, cái đẹp là cái chứng tỏ nó mang lại sự sống hoặc gợi cho chúng ta ý niệm về cuộc sống..
Nghệ thuật là nơi tập trung cao nhất mối quan hệ của con người với hiện thực. Nếu con người luôn sáng tạo theo quy luật cái đẹp thì nghệ thuật chính là nơi tập trung cao nhất quy luật này. Mặt khác, cái gì đẹp bao giờ cũng liên quan đến cái tốt, cái tốt (do đó, chúng ta thường gắn nó với hai từ ‘tốt’). Những gì tốt ở mức độ bình thường đối với mọi người là hữu ích. Cái gì không có lợi cho thân tâm, thậm chí có hại thì không thể nói là đẹp. Uống bia, cho vui, cho có không khí hội họp, đó là điều nên làm. Nhưng nếu bạn say và bạn không thể kiểm soát bản thân, thì đó không phải là điều tốt, không phải là điều tốt.
Tác phẩm của nhà văn có thể lột tả những cái xấu, cái xấu dưới đáy xã hội. Nhưng nếu miêu tả hiện thực chỉ để người ta tiếp tục chìm đắm trong bản năng thì cuốn sách không đẹp, không hay. Sự trưởng thành của con người là một điều tốt đẹp và tốt đẹp. Ở con người cái đẹp thì bên trong tốt, hình thức đẹp và bên trong quyết định hình thức.
Khái niệm Thiện.
Theo nghĩa triết học, Thiện là “điều tốt đẹp về mặt đạo đức, là lý tưởng thỏa mãn ý chí con người, là chân lý thỏa mãn lý trí, mỹ cảm và thỏa mãn tình cảm” (Trần Văn Hiến, Từ điển và Danh pháp). triết học, Thuyền Buồm, Sài Gòn, 1966). Mạnh Tử nói: “Mỗi người đều có lòng thương xót người khác … Khi bất ngờ có một đứa trẻ rơi xuống giếng, mọi người đều có một trái tim bồn chồn và thương xót.” Đó là minh chứng cho một trong bốn đức tính (hạt giống tốt) bao gồm: từ bi, hổ thẹn, từ bi và không vâng lời.
Mạnh Tử thường dùng “hiếu, từ, trung, tín” để diễn đạt nội dung cụ thể của điều thiện:
- Hiếu: thể hiện cụ thể mối quan hệ phù hợp giữa con cái và cha mẹ.
- Để: đặc biệt là thể hiện mối quan hệ đúng đắn giữa tôi và anh chị em.
- Trung: thể hiện cụ thể mối quan hệ đúng đắn giữa tôi và đất nước hoặc chủ nhân của tôi.
- Tín: thể hiện cụ thể mối quan hệ đúng đắn giữa tôi và bạn bè.
Hạnh phúc thể hiện cụ thể mối quan hệ đúng đắn giữa tôi và người khác. Trong đạo Phật, Thiện (Pali: kusala) là thiện, thiện, mỹ, phù hợp với đạo đức, có lợi cho mình và người, là trạng thái đoạn trừ các pháp ác. quan niệm của Pythagore “Cái thiện không chỉ có giá trị đạo đức mà còn là cái đẹp, cái chân lý và hạnh phúc”. trong Công giáo” bản thể cần thiết, logic tốt đó là Thiên Chúa, bản chất của Thiên Chúa là tốt: Thiên Chúa là tình yêu, là nguồn gốc của sự hoàn hảo vĩnh cửu của sự tốt lành. Con người luôn tìm cách biết sự thật và tìm cách hoàn thiện lợi ích đó, mà chỉ có thể tìm thấy trong Chúa.” (Bản tóm tắt thần học của Thánh Tôma).
Văn học luôn gắn liền với cái đẹp và cái đẹp. Tuy nhiên, nhiều tác phẩm văn học miêu tả cái ác và cái ác. Làm thế nào để bạn giải thích vấn đề này? Xin vui lòng cho chúng tôi biết ý kiến của bạn cùng với các ví dụ về văn học Việt Nam và quốc tế. “Nếu nhà thơ không tham gia vào việc hoàn thiện thế giới, thế giới sẽ không đẹp như nó vốn có.” (Gamzatov). Một trong những nhiệm vụ của nhà văn, nhà thơ là tái hiện cuộc sống trên trang sách, khám phá vẻ đẹp và thấm thía những mảnh đời. bằng phương tiện của “Văn chương luôn gắn liền với cái đẹp và cái thiện”. Nhờ đó ta tìm ra chân lý, cho ta lòng yêu cuộc sống, biết cảm thông và yêu thương. Cũng như Gamzatov, nhà thơ, nhà văn góp phần nuôi dưỡng vẻ đẹp trong mỗi chúng ta, làm tươi đẹp thế giới. “Tuy nhiên, nhiều tác phẩm văn học miêu tả cái ác và cái ác.”
Bên cạnh cái đẹp, thi nhân, nhà văn, nhà thơ còn bộc lộ những giọt nước mắt, thậm chí là bi kịch, xót xa. Văn học là nhân học. Mỗi cuộc đời là một tác phẩm nghệ thuật, những trang sách, những bài viết về cuộc đời gần như là một tác phẩm nghệ thuật. Tất cả cuộc sống của con người có thể được tìm thấy trong các trang sách. Đất nước, con người, những cuộc tình dang dở, những giọt nước mắt chia ly, những nụ cười hạnh phúc, những đấu tranh, tang thương, máu và nước mắt… Vẻ đẹp mà văn học mang lại không gì khác chính là vẻ đẹp của nghệ thuật khám phá hiện thực cuộc sống. “Tác phẩm nghệ thuật đạt đến cái đẹp ở chỗ: đưa chân lý sâu xa vào cuộc sống bên ngoài, đồng thời đưa chân lý vào lòng người”. (Lê Đình Kỵ – Cảm thụ văn học).
Hoặc như một nhà phê bình đã viết “Chiến tranh đã qua, lịch sử của mỗi người đã sang trang, chiến tuyến có thể được nâng lên hoặc san bằng. Nhưng những tác phẩm vượt qua mọi thời đại, văn hóa hay ngôn ngữ, cuối cùng vẫn nằm trong tính nhân văn của chúng. Có thể khác màu sắc của quốc gia chúng ta quốc kỳ, ngôn ngữ, màu da. Nhưng máu chúng ta đỏ, tim chúng ta giống nhau. Văn chương – suy cho cùng vẫn viết về trái tim con người”.. Đó là lý do tại sao trong văn học có một điều khủng khiếp “văn học luôn gắn liền với cái đẹp và cái thiện” và cũng “vạch mặt cái ác và cái ác”. Bởi “dù sao cái đẹp cũng là đứa con ruột thịt của cuộc đời, gạch đá vữa vô dụng, không vui buồn thì lấy gì làm chất liệu để tạo nên cái gọi là “cái đẹp” (Mian Yi).
