Quan niệm hiện sinh về con người và thân phận con người.

mọi người

Khái niệm hiện sinh về con người và thân phận con người.

triết lý chủ nghĩa hiện sinh xoay quanh chủ đề con người, trọng tâm là bản chất, hoàn cảnh, thế giới nội tâm, mối quan hệ giữa con người với hoàn cảnh cuộc sống.

Mối quan hệ giữa tồn tại và bản chất con người. Theo chủ nghĩa hiện sinh, sự tồn tại của con người trước hết bắt nguồn từ bản chất của anh ta. Không thể định nghĩa con người, vì con người chẳng là gì ngoài sự tồn tại hay hiện diện (của thể xác). Paul Sartre nói: “Con người trước tiên phải tồn tại, gặp gỡ nhau, xuất hiện trên thế giới, rồi sau đó tự xác định chính mình. Con người, nếu không được biết đến, chính xác là vì anh ta trước hết là vô dụng. Nó chỉ tồn tại sau đó và tồn tại như cách nó tự tạo ra mình.. .Con người không chỉ tồn tại như nó được quan niệm, mà còn tồn tại như nó muốn… Đó là nguyên lý thứ nhất của chủ nghĩa hiện sinh.. Đó cũng chính là cái được gọi là tính chủ quan… con người có phẩm giá cao hơn hòn đá hay cái bàn… con người là trước hết là một dự án sống về mặt chủ đề, chứ không phải là một thứ rêu, mốc hay súp lơ… con người trước tiên trở thành thứ mà anh ta mong muốn.. Vì vậy, con người là sinh vật tối cao, vượt trên mọi tồn tại trong vũ trụ. Con người có trước rồi bản chất con người mới hình thành. Bản chất con người tồn tại trong mỗi cá nhân riêng biệt, thể hiện qua hành động và cách ứng xử của nó, không có bản chất con người chung chung, trừu tượng.

Con người là cá nhân có trách nhiệm với cộng đồng. Khi có hoặc tồn tại trên đời, con người phải tham gia vào cuộc sống, suy nghĩ và hành động để thể hiện thái độ của mình với cuộc sống. Tuy nhiên, không phải mỗi cá nhân đều sống theo cách riêng của mình mà phải hòa nhập vào cuộc sống của cộng đồng. Vì thế, “Nếu đúng là sự tồn tại có trước tự nhiên, thì con người phải chịu trách nhiệm về những gì nó là. Bước đầu tiên của chủ nghĩa hiện sinh là… đặt con người chịu trách nhiệm hoàn toàn về sự tồn tại của mình, nhưng không phải là cá nhân hẹp hòi chịu trách nhiệm về mọi thứ.. Con người là một hữu thể có lý trí, lý trí giúp con người tổ chức cuộc sống của mình, từ mô hình gia đình, cộng đồng và toàn thể nhân loại. “Trách nhiệm của chúng tôi lớn hơn những gì chúng tôi có thể tưởng tượng, bởi vì nó liên quan đến toàn nhân loại… Tôi chịu trách nhiệm cho bản thân và cho mọi người, và tôi là người đã làm điều đó. chọn người.”

Con người là một sinh vật tự do và không có gì ngoài cuộc sống của chính mình. Con người cũng là một tồn tại, nhưng con người có cái hay ở chỗ, con người có lý trí nên không bị quy luật tất yếu chi phối nhiều mà bị quy luật tự do – tự do lựa chọn, tự do hành động. . Jasper nói: “Chỉ con người mới có lịch sử, nghĩa là không sống nhờ di truyền sinh lý như loài vật mà sống nhờ di truyền tinh thần. Vì vậy, cuộc sống của con người không nên được hướng dẫn bởi tự nhiên, mà hãy hướng đến tự do.”. Triết gia Paul Sactre đã nói: “Không có thuyết định mệnh, con người tự do, con người tự do…

Tuy nhiên, vì con người sống trong xã hội nên tự do theo nghĩa hiện sinh không phải chỉ là tự do mà là tự do trong khuôn khổ tôn trọng tự do của người khác, bởi vì “Trong khi muốn được tự do, chúng ta biết rằng tự do của chúng ta hoàn toàn tùy thuộc vào tự do của người khác, và tự do của người khác tùy thuộc vào tự do của chúng ta.” Sự phụ thuộc lẫn nhau hay sự hiểu biết lẫn nhau giữa con người với con người là mối quan tâm của những người theo chủ nghĩa hiện sinh, bởi theo họ, thân phận con người là điều nên làm, nên “Tôi tự do khi thừa nhận rằng tôi phải đưa ra một số yêu sách. Thỏa mãn yêu sách hay không là do chúng ta quyết định. Nói cách khác, chúng ta không thể phủ nhận rằng: chúng ta phải quyết định và mọi quyết định là quyết định về chính chúng ta. Trong tóm lại, chúng tôi là những người có trách nhiệm.”

Con người là sinh vật tồn tại trong những giới hạn nhất định, để vượt qua những giới hạn đó cần phải dấn thân. “Thân phận con người bị giới hạn trong những hoàn cảnh nhất định… chẳng hạn như chết chóc, đau khổ, chiến tranh, phụ thuộc vào những hoàn cảnh bất ngờ, bị mắc kẹt trong xiềng xích tội lỗi… nói cách khác, những hoàn cảnh bất khả thi. siêu việt và bất động”.

Như tôi đã nói, bản chất con người nằm trong hành động của nó, do đó “Con người không là gì ngoài sự phóng chiếu của anh ta, nó chỉ tồn tại trong giới hạn của sự tự hiện thực hóa, vì vậy con người chẳng là gì ngoài tổng thể các hành động của anh ta, không là gì khác trong cuộc sống của anh ta”. “Con người tự mình vào đời, tô vẽ khuôn mặt của mình, và không có gì ngoài khuôn mặt đó… Con người là tổng thể, tổ chức tất cả các mối quan hệ tạo nên tác phẩm ấy”.

Các mối quan hệ giữa con người với những người khác (others) là nguyên nhân của sự đa dạng và tâm lý lo lắng. Về bản chất, con người là một thực thể tự do, nhưng do di truyền tội tổ tông nên con người luôn bị trói buộc vào những điều kiện sống, lệ thuộc vào xã hội và những người xung quanh. “khác” hoặc những người khác (Autre, Another). Một số đã tồn tại từ thuở sơ khai của loài người, khi A-đam không thể sống một mình, Đức Chúa Trời phải tạo ra “khác” là đêm giao thừa. Từ đó trở đi, A-đam phải sống chung với Ê-va mãi mãi, vì con người không thể sống một mình. Người khác là niềm vui và nỗi buồn của mỗi cá nhân, là kẻ tranh cãi và giẫm đạp lên vị trí của chúng ta. “Để có được sự hiểu biết thực sự về bản thân mình, tôi phải thông qua những người khác. Một số là cần thiết để tôi là chính mình. Trong hoàn cảnh đó, trong lòng tôi, khi tôi khám phá ra chính mình, đồng thời tôi cũng phát hiện ra một người khác, như một kẻ tự do đặt đối diện với tôi, nghĩ về tôi và chỉ muốn hỗ trợ hoặc hỗ trợ tôi. chống lại tôi”.

Hệ quả của sự tiếp xúc với người khác là mỗi người bị cô lập với chính mình “bị cô lập” (Thoái hóa), có nghĩa là sống một cuộc sống khác với bản chất thật của bạn. Sự tha hóa bắt nguồn từ sự tôn sùng một con người lý tưởng, một vị thánh khiến người ta run sợ mà không dám hành động. Tham nhũng đồng thời là đánh mất nhân cách, biến mình thành một cỗ máy vô hồn (ngụy) hành động theo ý đồ chỉ đạo của người khác, của tập đoàn khác mà không thể dừng lại được.

Tham Khảo Thêm:  Hiện thực và tưởng tượng trong truyền thuyết.

Vì sự đa dạng làm nên sự khác biệt nên nó tạo ra sự lo lắng trong mỗi người (Angoisse, Anxiety). Sự quan tâm thể hiện trách nhiệm của con người trước hoàn cảnh và đồng loại. “Bởi vì chúng ta là con người, tất nhiên chúng ta sống trong dục vọng, trong lo âu và chúng ta buộc phải trải nghiệm những điều của thế giới, với nước mắt cũng như nụ cười.”. Lo lắng sớm muộn gì cũng dẫn con người đến tuyệt vọng (Desespoir) và sau đó là những hành động bất cẩn. Và tất nhiên chỉ có cái chết mới có thể chấm dứt lo lắng. Nhưng cái chết tất nhiên là chấm dứt sự tồn tại của con người. Vì vậy, con người còn sống thì phải dấn thân, nghĩa là sống trọn vẹn, không mặc cảm về quá khứ, không toan tính cho tương lai, chỉ sống cho hiện tại. “Chúng ta càng có quyền hy vọng vào tương lai, thì chúng ta càng tham dự vào hiện tại, nghĩa là, nếu chúng ta biết tìm ra chân lý và những tiêu chuẩn hợp lệ của thân phận con người.”. Từ logic hiện sinh đã kết luận: Con người sống trên đời như những kẻ bị bỏ rơi, bị đày ải. Bây giờ ở đời người ta không biết mình đang đi đâu, về đâu. Việc con người sinh ra trên đời là do hoàn cảnh đưa đẩy. “ghét”, phải sống và hành động. Do đó, chủ nghĩa hiện sinh đề cao khẩu hiệu: “Mọi người phải tự cứu lấy mình”. Bởi vì không ai có thể cứu một người ngoại trừ chính mình.

Tham Khảo Thêm:  Tác phẩm tự sự là gì?

Related Posts

Vai trò của người đọc trong tiếp nhận văn học.

Vai trò của người đọc trong tiếp nhận văn học. I. Tiếp nhận văn học. 1. Tiếp nhận trong đời sống văn học. – Tiếp nhận văn…

Truyền thuyết ra đời khi nào?

Sự ra đời của huyền thoại truyền thuyết Việt Nam ra đời và phát triển trong thời đại hào hùng của Việt Nam, thời đại mà các…

100 danh ngôn hay nhất về đọc sách.

100 danh ngôn hay nhất về đọc sách. 1. Một quyển sách hay là đời sống xương máu quý giá của một tinh thần ướp hương và…

Nhận định về phong cách nhà văn và chức năng của tác phẩm văn học.

Komento sa estilo sa tagsulat. una. “Ang matag buhat kinahanglan nga usa ka imbensyon sa porma ug usa ka pagdiskobre sa sulud” (Leonite Leonop) 2. “Unsa ang…

100 nhận định hay về văn học cần nhớ để trích dẫn vào bài làm văn

100 nhận định hay về văn học cần nhớ để trích dẫn vào bài làm văn 1. Cuộc sống còn tuyệt vời biết bao trong thực tế…

110 nhận định hay về thơ ca cần nhớ để trích dẫn vào bài làm văn

110 nhận định hay về thơ ca cần nhớ để trích dẫn vào bài làm văn 1. “Anđecxen đã lượm lặt những hạt thơ trên luống đất…

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai. Các trường bắt buộc được đánh dấu *