Tiến trình văn học và phong cách văn học
I. Quá trình văn học.
1. Khái niệm quá trình văn học.
Văn học là một loại hình nghệ thuật mang hình thái ý thức xã hội đặc thù luôn vận động và biến đổi.
– Sự phát triển của văn học với tư cách là một hệ thống có sự tồn tại biến đổi gắn liền với các giai đoạn lịch sử như: hai mặt của một tờ giấy.
– Tiến trình văn học là diễn biến của sự hình thành, tồn tại, phát triển và biến đổi của văn học qua các thời kỳ lịch sử.
Quá trình văn học bao giờ cũng tuân theo những quy luật chung:
+ Thứ nhất: văn học gắn bó mật thiết với đời sống ở bất kỳ thời kỳ nào mà những biến đổi văn hóa trong lịch sử xã hội thường gây ra những biến đổi trong lịch sử văn học.
+ Thứ hai: Văn học phát triển trong sự kế thừa và cách tân: văn học dân gian là nguồn gốc của văn học khi cái sau kế thừa những giá trị của cái trước để sáng tạo ra những giá trị mới…
2. Hành văn.
Hoạt động nổi bật trong quá trình văn học là hoạt động văn học. Trào lưu văn học là một trào lưu có tính chất lịch sử, ra đời và mất đi trong một khoảng thời gian nhất định. Đó là một trào lưu sáng tác tập hợp những tác giả, tác phẩm gần nhau về cảm hứng tư tưởng, tạo thành một dòng lớn, nổi bật trong đời sống văn học của một nước.
- văn học Phục Hưng.
- chủ nghĩa cổ điển.
- chủ nghĩa lãng mạn.
- Chủ nghĩa hiện thực phê phán.
- hiện thực xã hội chủ nghĩa.
- chủ nghĩa siêu thực.
* Ở Việt Nam, trào lưu đầu tiên xuất hiện từ những năm 30 của thế kỷ 20 – Bao gồm:
- Xu hướng lãng mạn.
- trào lưu hiện thực phê phán.
- Trào lưu hiện thực xã hội chủ nghĩa.
II. Phong cách văn chương.
1. Khái niệm phong cách văn học.
+ Phong cách văn học là những nét độc đáo, riêng biệt trong cách cảm nhận và tái tạo cuộc sống của tác giả, thể hiện qua các yếu tố nội dung và hình thức nghệ thuật của từng tác phẩm cụ thể. Yếu tố cốt lõi của phong cách là cái nhìn bộc lộ, mang đậm dấu ấn riêng của người nghệ sĩ: “Thế giới được tạo ra không chỉ một lần, nhưng mỗi khi một nghệ sĩ vĩ đại xuất hiện, thế giới lại được tạo ra.” (M. Proust).
Phong cách văn học cũng mang đậm dấu ấn của đất nước và thời đại. Trong phong cách riêng của mỗi tác giả, người ta có thể nhận ra bộ mặt tâm hồn, tính cách của một đất nước và “Mỗi trang văn phản ánh thời điểm mà nó ra đời” (Tô Hoài). Chẳng hạn, qua những biểu hiện phong cách của Nguyễn Du trong Truyện Kiều, có thể thấy những nét độc đáo của tâm hồn Việt Nam và dấu ấn của một thời “dâu”.
2. Những biểu hiện của phong cách văn học.
+ Phong cách văn học trước hết được thể hiện qua cái nhìn và giọng điệu độc đáo, riêng biệt của tác giả. Ví dụ: Ngoại hình tài hoa, có khả năng khám phá vạn vật từ phương diện thẩm mỹ của Nguyễn Tuân. Qua cách nhìn đó, có thể thấy thiên nhiên là những tác phẩm nghệ thuật sáng tạo hoàn hảo; Con người luôn tiềm ẩn trong con người nghệ sĩ, tài hoa, tài tử. Giọng văn trào phúng của Nguyễn Khuyến hóm hỉnh, sâu cay còn tiếng cười của Tú Xương mang tính trào phúng, đả kích sâu sắc.
+ Nội dung tác phẩm như đề tài, chủ đề, cốt truyện, nhân vật,… cũng là những yếu tố bộc lộ phong cách văn học. Nói đến Nam Cao, người ta nghĩ ngay đến một nhà văn của những “kiếp khổ”, một nhà văn có tâm hồn rộng mở đón nhận những “rung động của cuộc đời”. Nhắc đến Xuân Diệu, người đọc nhớ đến một hồn thơ luôn khao khát đồng cảm với cuộc đời, luôn nồng nàn, say đắm với tình yêu.
+ Phong cách văn học còn được thể hiện qua hệ thống các biện pháp nghệ thuật mà nhà văn lựa chọn để thể hiện cuộc sống, từ cách dùng từ, cấu tạo câu văn đến nghệ thuật xây dựng nhân vật và tổ chức kết cấu. Tô Hoài nổi tiếng là nhà văn giỏi miêu tả phong tục, giỏi miêu tả vẻ đẹp độc đáo của cảnh vật và cách ứng xử của con người một vùng đất. Nguyễn Tuân xứng đáng với danh hiệu bậc thầy về nghệ thuật dùng từ với khả năng tạo từ ngữ và hình ảnh mới lạ, bất ngờ; Những câu văn đầy nhạc, họa, uyển chuyển như “biết co duỗi tiết tấu”.
Trong sự thể hiện của phong cách văn học luôn có sự kết hợp hình thành, tích hợp của các yếu tố và biến đổi đa dạng, phong phú. Và điều quan trọng nhất là văn phong phải có ý nghĩa thẩm mỹ – mang đến cho người đọc nhiều tình cảm, cảm xúc thẩm mỹ.
3. Một số lưu ý về phong cách.
+ Nguyễn Đăng Mạnh tại Nhà văn, ý tưởng và phong cách phong cách với cá tính của nhà văn. “Văn chương là một hình thái ý thức xã hội, có đặc thù riêng, là nơi đòi hỏi tài hoa, cá tính và phong cách”, thì trong Nhà văn Việt Nam hiện đại: Hình tượng và phong cách, ông coi phong cách là “tuỳ theo thói quen tâm lý”. và sức mạnh cá nhân của nhà văn”. Từ đó, “dựng” nên một phong cách nhà văn như Nguyễn Tuân Ngông, Quang Dũng tài hoa, tài tử, phong trần và lãng mạn, Nguyễn Đình Thi nhà thơ đẹp và cao sang, Hoàng Thơ cầm, hồn Kinh cổ Quê hương Bắc đầy truyền thuyết, cổ tích, đầy chất thơ nhạc, Nguyên Ngọc là cây bút sử thi – lãng mạn, thơ anh hùng lãng mạn…
Thì Đào Thái Tôn của Thơ Hồ Xuân Hương, từ cội nguồn đến thế tục, khi đi tìm cơ sở để chọn thể thơ cổ điển truyền thống của nữ thi sĩ, đã “dùng phong Lưu Hương Ký để biết một phong cách” truyền thống. thơ cổ điển. “. tụng” của Hồ Xuân Hương. Ông dựa vào bài tựa của Tôn Phong Thị để mô tả phong cách thơ của mình: rộng rãi mà chín chắn, vui mà không buông, buồn mà không đau, thảm mà không lo, không gượng ép… thế mà lại nói là ông Đạo ( cũng như Chưởng môn Hoàng Xuân Hãn) không chứng minh được tác giả Lưu Hương Ký và tác giả “thơ cổ điển truyền thống” là một (chỉ trừ trùng tên, còn nếu có thì cũng không phải). có thể lấy phong cách của tác phẩm này làm khuôn để sử dụng nó trong tác phẩm khác, vì tuy cùng giàn nhưng chúng khác nhau), nhưng chỉ muốn nói rằng, trong cách xác định phong cách như vậy, cả ông. Đạo và “anh Mạnh”, lẫn lộn giữa phong cách tác giả và phong cách tác phẩm.
Thành ngữ để giải thích phong cách như thơ Hồ Xuân Hương vui mà không buông sự thật, thơ Hoàng Cầm là hồn quê hương Kinh Bắc xưa… có thể chơi sang con người Hồ Xuân Hương, con người Hoàng Cẩn cũng là Cầm, nhưng trong thơ Hồ Xuân Hương, thơ Hoàng Cầm thì được. Chính sự “mập mờ” này đã làm cho các định nghĩa trên không có giá trị về mặt khái niệm hóa mà còn về mặt vận dụng.
+ Ngôn ngữ học cấu trúc của Ferdinand de Saussure đã “cứu” văn phong cổ điển như một “mục tiêu hữu hình”. Cuộc cách mạng ngôn ngữ lần thứ nhất này đã giải phóng ngôn ngữ khỏi thân phận “tôi tớ” để trở thành “ông chủ”: ngày nay ngôn ngữ không chỉ là công cụ của tư duy, là cái vỏ chứa đựng tư tưởng mà còn sản sinh ra tư duy. Nhà thơ làm thơ không phải bằng ý mà bằng chữ. Là nhân vật chính của văn học, ngôn ngữ cũng là nhân vật chính, là loại anh hùng của thời đại, của phê bình. Phong cách học do đó mở ra một con đường tuyệt vời cho lâu đài của nghệ thuật ngôn từ. Lối học cổ điển, song sinh dính liền của từ vựng, đã biến mất khỏi tư cách là một bộ phận của ngôn ngữ học dạy người ta viết hay trở thành một lối học hiện đại, một lý thuyết văn học. Phê phán phong cách học trước hết là chống lại quan điểm chuẩn tắc của nhà từ điển học, người đã vượt ra ngoài việc tìm kiếm dấu ấn cá nhân của nhà văn thời kỳ Lãng mạn để trở thành một nhà khoa học.
+ Người đầu tiên thực hành phê bình phong cách ở Việt Nam là Phan Ngọc với công trình Tìm hiểu phong cách Nguyễn Du trong Truyện Kiều. Theo Phan Ngọc, mỗi kí hiệu ngôn ngữ đều có hai mặt, mặt thông tin và mặt biểu cảm. Phong cách học là khoa học chỉ nghiên cứu phần biểu cảm này của ngôn ngữ. Cụ thể hơn, nó nghiên cứu các loại lựa chọn và giá trị thể hiện của chúng. Để đưa ra lựa chọn, ít nhất phải có hai lựa chọn trở lên. Vì vậy, nhà nghiên cứu nên thực hiện thao tác ngược lại để tìm ra những lựa chọn thay thế này. Đây là sự đối lập giữa giọng, từ, câu, cấu trúc từ, thể loại đã có trong văn bản, được tác giả lựa chọn, với giọng, từ, câu, cấu trúc ngôn ngữ. từ, phạm trù có thể sử dụng (và được sử dụng) không có trong văn bản do tác giả không chọn. Và để xác định phương án tác giả đã chọn có giá trị biểu đạt tốt nhất, nhà phê bình phải sử dụng một phương pháp thay thế: lấy một hoặc nhiều phương án bị loại trừ để thay thế vào phương án đã chọn để đánh giá. Nếu hiệu quả nghệ thuật là tối thiểu thì sự lựa chọn của tác giả là đúng, nếu không thì sự lựa chọn của tác giả là một sai lầm.
+ Một loại hình chọn lọc có giá trị thẩm mỹ, theo Phan Ngọc, trước hết phải được chuẩn bị về mặt bối cảnh, tức là tạo ra môi trường sống cho nó và cho chính nó. Để đánh giá một hiện tượng phong cách là đánh giá xem nó có phù hợp với bối cảnh hay không. Chẳng hạn, từ chuộc (động từ, bỏ tiền ra để được gì) trong bài Khóc Tốc Tóc của Hồ Xuân Hương, nó mang nghĩa thứ hai, tức là nó trở thành đồng âm cách điệu (danh từ, (chao) chuộc, một loại ếch), vì nó được chuẩn bị trong ngữ cảnh của các từ cóc, (giả) sắc, nòng nọc, (cháo) thằng. Hay câu của Nguyễn Du, Hoa đào năm ngoái còn cười gió đông, nhà thơ đã chuẩn bị rất kỹ về bối cảnh. Trước hết, câu này lấy cảm hứng từ bài “Đào Hoa y ngoại tiểu Đông Phong” của Thôi Hộ và nhờ tính liên văn của nó nên ta có thể hiểu ngay. Sự bối rối của Kim Trọng khi trở lại vườn Thụy cũng giống như sự bối rối của nhà thơ đời Đường hơn ngàn năm trước. Tuy nhiên, ở đây, cây đào của Nguyễn Du cũng là một cây đào cụ thể, đặc biệt, đã chứng kiến lần đầu Kim Kiều gặp gỡ và cũng là cây tình cờ đã giấu giếm Thúy Kiều. gửi) ở đó. Vì vậy, thi nhân đời Nguyễn nói Hoa đào năm ngoái chứ không phải là Hoa đào cười với gió đông như trước, bởi muốn chứng minh một sự thật: Kim Trọng ra đi đúng một năm, nay chàng lại về. Hơn nữa, nói hoa đào năm ngoái cười với gió đông năm nay là bỏ thời gian vật lý, thay vào đó là thời gian tâm lý để chứng minh sự đồng nhất của con người với vạn vật.
+ Tất nhiên không phải tác phẩm nghệ thuật nào cũng có phong cách. Một tác phẩm chỉ có phong cách nếu nó đạt được kết cấu, tức là sự thống nhất hữu cơ giữa các bộ phận của một chỉnh thể. Do đó, chỉ cần biết một phần là đủ để biết toàn bộ, như đã được chứng minh bởi lý thuyết toàn ảnh. Chính vì phong cách là một phạm trù chất lượng nên trong nghệ thuật, phong cách là một hiện tượng rất có giá trị. Và, do đó, không phải tác giả nào cũng có phong cách, thể loại nào cũng có phong cách, thời đại nào cũng có phong cách.
