Những biến đổi năng động của cái tôi trữ tình trong thơ Mới.
Cái tôi là đơn vị tồn tại của cái chủ quan, là hình thức tự ý thức của cái chủ quan. Trong thơ, cái tôi trữ tình là hình thức tự ý thức của tác phẩm trữ tình. Khái niệm cái tôi trữ tình vì thế có khả năng khái quát mối quan hệ giữa thơ ca và đời sống, bao trùm toàn bộ thế giới tư tưởng của chủ thể. Theo nghĩa hẹp, cái tôi trữ tình là một hình ảnh cái tôi cụ thể, là cái tôi – tiểu sử tác giả với những nét rất riêng, một kiểu nhân vật trữ tình đặc biệt khi tác giả miêu tả, kể chuyện. truyện, tự sự. Theo nghĩa rộng, các “Tôi” Lời bài hát là nội dung, nội dung và chất lượng của lời bài hát.
Quan điểm này hiểu cái tôi trữ tình như một khái niệm phổ quát về trữ tình, nó phân biệt trữ tình với các thể loại khác. Cái tôi trữ tình là chủ thể của hành trình sáng tạo thơ ca, có vai trò quan trọng trong thơ ca với tư cách là trung tâm tái hiện mọi tư tưởng, tình cảm, thái độ được thể hiện bằng một giọng điệu riêng. . Một cái tôi trữ tình phong phú giống như một thỏi nam châm không ngừng hút về mình sự phong phú của cuộc sống. Đặc điểm của cái tôi trữ tình phụ thuộc vào phong cách của mỗi nhà thơ, vào các trào lưu và xu hướng. Vì vậy, mỗi thời đại có một cái tôi trữ tình đóng vai trò chủ đạo.
Một trong những thành tựu quan trọng nhất của Thơ mới 1932-1945 là sự sáng tạo hình tượng cái tôi trữ tình cá nhân, người đại diện và phát ngôn viên ý thức đầy đủ về cá nhân, cá nhân và cá nhân của thời đại. . “Ngày đầu biết đích đến đâu – câu nói của tôi xuất hiện trên diễn đàn Việt Nam, sốc lắm. Tưởng chừng như lạc vào xứ lạ. Bởi nó mang đến một khái niệm chưa từng thấy ở xứ này: khái niệm cá nhân . (Hoài niệm). Các nhà thơ cổ điển luôn phấn đấu cho sự hài hòa giữa con người và thiên nhiên, con người và xã hội. Họ không có nhu cầu ngay lập tức thể hiện mình như những cá nhân tách biệt khỏi xã hội.
Ở các nhà thơ Tân Lãng mạn, sự yên bình của quá khứ, cốt cách kiêu hãnh được xây dựng trên sự cân bằng và hài hòa giữa cá nhân và cộng đồng không còn nữa. Nhà thơ dường như đã mất hết niềm tự hào về người cha của mình. Chữ I và họ rất rộng. Linh hồn của họ đã bị giảm chỉ trong kích thước của từ của tôi. Bản thân Thơ Mới biết mình là một thế giới phức tạp và phong phú, đánh dấu giai đoạn phát triển của ý thức xã hội và ý thức nghệ thuật. Nó thức dậy sau hàng ngàn năm bị bức hại. Nó không chấp nhận cuộc sống thiếu thốn mà đòi thể hiện mình trước thế giới, muốn cái tôi của mình được thể hiện rõ hơn:
“Thà một phút huy hoàng rồi chợt tối
Còn hơn sầu riêng trăm năm”.
Nó cải thiện tâm trạng và trạng thái của cái tôi của một người. Nó tự tin, tích cực, mạnh dạn tuyên bố:
“Ta là Một, Ta là Một, Ta là Đầu tiên
Không có bạn bè để được với tôi.”
Khi ý thức cá nhân phát triển, cá nhân thể hiện bản thân. Nó không bằng lòng với cuộc sống buồn tẻ, cẩu thả, vô danh, vô nghĩa trong ao hồ cuộc đời. Nó muốn đặt tên và thể hiện trực tiếp: “Tôi là con chim từ núi lạ nghé cổ hót”, “Tôi như đồng nát qua đường”, “Lòng tôi là lũy cũ”.
Nhân cách thanh cao, phóng khoáng giúp con người giải phóng cảm xúc, trí tưởng tượng để thể hiện đời sống tinh thần phức tạp nhưng thực tế. Sự thật của cảm xúc bao giờ cũng nhận được tiếng vang lớn, (không cần khói bụi sông gợi nỗi cô đơn, không cần bóng tối hay bóng vàng nó vẫn có thể bộc lộ những cảm xúc chân thật, rung động v.v.. trong cõi riêng). . Và từ đó, cái tôi cá nhân là trung tâm cảm hứng bộc lộ, bộc lộ, bộc lộ trực tiếp qua trạng thái vật chất, dung hòa một cách hài hòa giữa con người và ngoại vật.
Cái tôi cá nhân thơ mới bộc lộ trung thực mọi trạng thái cảm xúc của tâm hồn ông: háo hức, say mê, mơ mộng, đau lòng, tuyệt vọng, khóc than, đau khổ, tuyệt vọng, mơ mộng. cung bậc tình cảm trở thành nhạc thơ. Cá tôi mang khát vọng bộc lộ nhịp điệu bên trong của đời sống tâm hồn.
Bản thân Thơ Mới xuất hiện trong tập đầu tiên, bị cuốn hút bởi những chân trời mới. Cuộc sống như được thay một chiếc áo mới với màu sắc tươi sáng, tươi tắn và tinh khiết. Các nhà thơ mới mở lòng đón nhận mọi hương vị của cuộc đời. Nó tìm thấy ý nghĩa của nó trong ý nghĩa của thế giới. Vì vậy, nó cảm nhận ánh sáng, màu sắc, âm thanh, mùi vị, trạng thái, cảm xúc đôi khi chính xác và tinh tế đến tuyệt đối. “Trong nắng chói chang/ Những mái nhà tranh dát vàng”, “Bướm mất nắng bay”, “Buồn nếu xa cũng buồn”…
Thế giới bản ngã có hai mặt. Nếu sự khẳng định cá tính mang đến những giá trị thẩm mỹ mới, những góc nhìn mới về tư tưởng. Nhưng nếu cá tính bị đẩy đến mức tuyệt đối thì lập tức cái tôi rơi vào trạng thái cô độc. Không tìm được điểm tựa, không lối thoát, cái tôi đó ngày càng trở nên cô lập, tuyệt vọng và bị mắc kẹt. “Cuộc sống của chúng ta nằm trong vòng tròn của tôi. Lạc vào chiều rộng, chúng ta tìm kiếm chiều sâu. Nhưng càng vào sâu càng lạnh. (Hoài niệm). Ngay từ đầu, thơ Thế Lữ đã buồn với một nỗi buồn sâu thẳm, xa xăm… Ở Lưu Trọng Lư, Xuân Diệu nỗi buồn trở nên kinh hoàng. Nhìn bài thơ vào một ngày hè êm đềm, nghe tiếng gà trống trưa buồn:
“Mỗi khi nắng chiếu xuống dòng sông
Gà trống gáy to giữa trưa”
“Tiếng gà buồn gáy như máu
Không gian chết khô héo bởi tâm hồn thanh cao”
Đau tim, bệnh ngoài da, thuốc miễn phí trong “Lửa thần” của Huy Cận. “Huy Cận lang thang một chút trong buồn ném rác gieo vần ảo ảnh… Anh nói với tôi nỗi buồn của thanh dài hẹp, nỗi buồn của sông dài trời rộng, của nỗi buồn của người lữ khách dừng chân. . con ngựa, nỗi buồn đêm mưa, nỗi buồn mất bạn… Ông đã làm sống lại sợi dây buồn đã ngàn năm giấu kín mảnh đất này”. (Hoài niệm).
Bản Thân Thơ Mới Ở giai đoạn sau, bạn càng tự cô lập mình, bạn càng đẩy mình ra xa khỏi thế giới. Bản ngã bước vào thế giới của chủ nghĩa siêu thực, tượng trưng cho điều huyền bí. Như vậy, bản ngã tự tô vẽ cho mình một bộ mặt mới lạ, bí ẩn. Cái tôi cô đơn ở giai đoạn này bị đẩy đến cùng cực và tất yếu rơi vào tuyệt vọng, đôi khi lý trí không thể ngăn cản được chơi vơi trong thế giới của vô thức, tiềm thức đa chiều của ảo ảnh và những giấc mơ huyền bí. Các nhà thơ Bình Định sáng lập trường thơ Loạn và Hàn Mặc Tử ẩn mình trong Thơ Điên. Cái tôi cá nhân trong thơ Hàn mang nét riêng khác biệt và thống nhất với tình cảm chân thành của nỗi buồn, sự tuyệt vọng. Nhiều khi cái tôi ấy hiện rõ bộ mặt của một kẻ điên trong thế giới huyền bí của trăng, hồn và máu ám ảnh từng bài thơ Hàn:
“Gió hú trên lầu cao, trăng úp ngược
Buổi sáng sẽ là mặt hồ vàng khô
Tôi nằm trên mặt trăng đêm đó
Tỉnh dậy nôn ra máu”
Sự ra đời của cái tôi trữ tình trong thơ Mới khẳng định khát vọng chân thật với cuộc sống của con người. Đó là cách tôi tìm thấy mình trong thế giới, khám phá chính mình trong thế giới.
