Mối quan hệ giữa tính dân tộc và tính quốc tế của nghệ thuật
Có hai thái độ sai lầm nghiêm trọng khi nói đến chủ nghĩa dân tộc mà chúng ta phải bác bỏ. Một, thái độ hư vô. Đó là chủ nghĩa vũ trụ, chủ nghĩa nhân văn trừu tượng, phi lịch sử, phi dân tộc… Thái độ này chứng tỏ ngày nay cuộc cách mạng khoa học và công nghệ đang phát triển như vũ bão. Rào cản giữa các quốc gia bị phá vỡ, nền văn học dân tộc được giải phóng khỏi vòng vây của biên giới quốc gia – dân tộc. Do đó, dân tộc chỉ là một cổ vật vào thời điểm này.
Thứ hai, chủ nghĩa dân tộc hẹp hòi khôi phục lại sự chia cắt cũ, muốn tạo ra sự chia cắt vĩnh viễn giữa các quốc gia. Theo quan niệm này, chủ nghĩa dân tộc và chủ nghĩa quốc tế là hai thái cực không thể dung hòa. Một công việc mang tính quốc gia thì không mang tính quốc tế và ngược lại.
Hai đặc điểm cực đoan này dẫn đến sai lầm chung là không thể hiện được bản chất của chủ nghĩa dân tộc. Lý giải bản chất của chủ nghĩa dân tộc đòi hỏi phải đặt nó trong một số mối quan hệ. Một trong những mối quan hệ đó là mối quan hệ của nó với tính quốc tế. Để hiểu mối quan hệ này, chúng ta phải bắt đầu từ mối quan hệ giữa dân tộc và thế giới. Mối quan hệ giữa dân tộc và thế giới là mối quan hệ biện chứng của cặp phạm trù: cái riêng và cái chung. Một số người tạo nên cộng đồng quốc tế. Quốc tế bao gồm con người. Tính dân tộc và tính quốc tế là hai mặt của cùng một vấn đề, là hai hiện tượng trái ngược nhau – là sự thống nhất của sự vật.
Trong văn học nghệ thuật, mối quan hệ giữa tính dân tộc và tính quốc tế là mối quan hệ biện chứng. Tác phẩm nào mang đậm tính dân tộc thì càng mang tính quốc tế và ngược lại. Hồ Chủ tịch nói: “Nếu đẩy mạnh quốc hữu hoá quá thì sẽ đến chỗ nhất định. Đó là thế gian.” Biélinsky, người sáng lập mỹ học dân chủ cách mạng Nga từ Những năm 40 của thế kỷ trước đã có một sự kiến giải xuất sắc về tính chất dân tộc và quốc tế của văn học. Anh nói: “Đối với nhà thơ, muốn thiên tài của mình được mọi người công nhận” thì phải “làm cho tính dân tộc trong tác phẩm của mình thành hình hài, thể xác, da thịt, dáng vẻ, nhân cách, phương tiện của thế giới tinh thần và vô hình trong cả con người. Suy nghĩ.” Hai bình luận ở đây Có vẻ đối lập nhưng thực ra lại rất thống nhất: có chủ nghĩa dân tộc độc đáo đó mới là con đường đi đến quốc tế sâu rộng. Quốc gia phải chứa đựng quốc tế, toàn dân. Quốc tế được tổng hợp từ quốc gia.
Tác phẩm có tính dân tộc chân chính là tác phẩm thể hiện tình cảm chung của nhân dân bằng một hình thức dân tộc độc đáo. Tư tưởng, tình cảm, tình cảm của con người luôn nảy sinh trên cơ sở dân tộc. Vì vậy, tư duy tình cảm đó của mọi người luôn cụ thể trong lịch sử. Nó biểu hiện dưới hình thức tư tưởng, tình cảm, tình cảm của mỗi dân tộc. Một tác phẩm văn học thể hiện hiện thực dân tộc một cách khác biệt, độc đáo dưới ánh sáng tư tưởng tiến bộ của thời đại và tâm tư của con người vượt ra khỏi biên giới quốc gia, đến với mọi người dân, cả nước, đến với trái tim của mọi người . Vì tư tưởng cách mạng tiến bộ của nhân dân một nước cũng có thể là tư tưởng thời đại, tư tưởng quốc tế. Tính dân tộc là biểu hiện đa dạng, rõ nét và cụ thể của chủ nghĩa quốc tế.
Việc các tác phẩm văn học xuất sắc được dịch ra hàng trăm thứ tiếng, in hàng chục triệu bản là minh chứng rõ nét cho mối quan hệ biện chứng giữa các ca khúc văn học trong nước và quốc tế. Dân tộc này xem tác phẩm của dân tộc khác, hình như không phải vì tò mò mà vì cần thỏa mãn dục vọng chung, vì họ có nhu cầu chung về tư tưởng và tình cảm. cho đất nước. Mong ước đó không chỉ là nhu cầu của Việt Nam mà của tất cả mọi người, mọi người chân chính và mọi thời đại.
Tóm lại, chủ nghĩa dân tộc không phải là một yếu tố lập dị, nó rất khác với chủ nghĩa vũ trụ và chủ nghĩa nhân bản. Nếu tính đặc thù dân tộc là hoàn hảo thì lâu dần sẽ làm cho nhà văn chỉ thể hiện được những gì còn sót lại, những phong tục tập quán cũ, hoặc sa vào việc miêu tả những biểu hiện, hình thức bên ngoài. Ngược lại, là những yếu tố dân tộc chủ nghĩa thực sự, đồng thời có ý nghĩa quốc tế sâu sắc.
