Linear nga istruktura sa Moi nga balak ug Vietnamese Revolutionary nga balak
Ang romantikong balak ug Rebolusyonaryong balak nakaguba sa pagkakompleto ug static nga pagsira sa klasikal nga balaknon nga istruktura. Ang mga romantikong magbabalak nagpalingkawas sa balaknon nga porma gikan sa daghang mga estrikto ug estrikto nga mga stereotype aron sila mahimong mas flexible ug mobile sa pagkuha ug paghulagway sa mga emosyon sa hilisgutan. Apan ang porma ug gambalay sa balak kontrolado gihapon sa rational logic, nagsunod gihapon kini sa han-ay sa mga lut-od, han-ay sa mga emosyon, sa mga elemento sa panghitabo sa balak. Kini usa ka balaknon nga organisasyon nga nagmugna sa sukaranang linear nga istruktura sa Moi nga balak ug Vietnamese Revolutionary nga balak.
Si Xuan Dieu gipasidunggan isip pinakabag-o nga magbabalak taliwala sa mga magbabalak sa Moi. Sa adlaw nga ang romantikong magbabalak nga si Xuan Dieu mitunob sa yuta sa Vietnamese nga balak, ang mga tawo “naulaw nga dili makighigala nianang tawhana sa layo nga porma”. Sa tinuud, ang mga bag-ong butang nga gidala ni Xuan Dieu nakamugna og bag-ong kolor alang sa Vietnamese nga balak, nga pamilyar kaayo sa pagsunod sa mga naglungtad nga mga disenyo. Nagdala si Xuan Dieu og dili hitupngan nga kadagaya sa kinabuhi niining hilum nga batan-ong nasud. Si Xuan Dieu nabuang sa gugma, nalingaw sa langit, nagkinabuhi nga nagdali, nagdali, gusto nga matagamtam ang iyang mubo nga kinabuhi hangtod sa katapusan. Pila ka lebel sa mga emosyon sa tawo ang napukaw ug gihinganlan sa balak ni Xuan Dieu.
Bisan pa, pangitaa gihapon ang nagpahiping sirkito nga nagdumala sa mga emosyon sa balak. Atong naamgohan nga ang bag-ong porma sa pagpahayag sa mga tinubdan sa emosyon sa magbabalak nagsunod gihapon sa usa ka lohikal nga han-ay sa estruktura, nga wala maglisud sa pagbungkag sa usa ka linear nga sumbanan sa balak. Ang linear nga estraktura sa balak ni Xuan Dieu naa sa kinaiya kaayo nga istilo sa pagpatin-aw nga balak. Si Xuan Dieu usa ka magbabalak nga ganahang mopasabot ug mopasabot. Ang tinguha nga sabton naghimo sa magbabalak nga ambisyoso sa pagpasabot sa detalye sa kalibotan nga nadiskobrehan ug gibati mismo sa magbabalak. Ang mga balak ni Xuan Dieu kasagaran adunay usa lamang ka quartet nga mitumaw sa ibabaw, nga nagporma gikan sa sinugdanan hangtud sa katapusan sa balak. Kadtong upat ka mga balak gipakatap nga hapsay, nahiusa sa emosyon ingon man sa ekspresyon. Mao kini ang naghimo sa balaknon nga estraktura ni Xuan Dieu nga naglihok nga makanunayon, dili masamok, lisud sabton.
Ang pagdali kay gikonsiderar nga usa ka self-confessed, self-portrait ni Xuan Dieu. Kung kinahanglan nimo pangitaon ang usa ka balak sa dako nga komposisyon ni Xuan Dieu aron hingpit nga mapahayag ang espiritu ni Xuan Dieu, lagmit kini si Rush:
Nalipay ko. Apan sa tunga nga pagdali:
Wala ko maghulat nga ang adlaw sa ting-init mahimong hangtod sa tingpamulak.
Ang tingpamulak moabut, nga nagpasabut nga ang tingpamulak milabay na,
Ang tingpamulak bata pa, kana nagpasabut nga ang tingpamulak tigulang na,
Ug ang tingpamulak nahuman, nga nagpasabut nga ako patay na usab.
Ang akong kasingkasing lapad apan sa langit sa hugot,
Ayaw padugaya ang kabatan-onan sa kalibutan,
Unsaon nako pag-ingon nga ang tingpamulak nagpadayon sa sirkulasyon,
Kung mubalik ka, di na ta magkita.
Adunay langit ug yuta, apan walay ako hangtod sa kahangtoran
Kung atong isipon ang balak isip usa ka balaknon nga deklarasyon, nga nagpresentar sa usa ka tibuok nga tawhanong konsepto sa usa ka dali nga rason sa pagkinabuhi, nan klaro natong makita nga kini natago sa ilawom sa usa ka layer sa bag-o, tin-aw nga mga hulagway, abunda nga mga emosyon, ug pagkamapugsanon. mao ang nag-unang hinungdan, ang argumento naglangkob sa linear nga istruktura sa balak. Gipresentar ni Xuan Dieu ang iyang manifesto sa kinabuhi sa usa ka higpit nga layered sequence. Ang unang lima ka pulong nga stanza sa balak dili direkta nga nagpahayag sa manifesto sa magbabalak. Si Xuan Dieu maisogon ug sinsero nga nagpahayag sa ihalas ug katingad-an nga mga tinguha sa magbabalak nga adunay walay kinutuban nga gugma alang sa kalibutan nga puno sa kahumot.
Sa pagpatin-aw sa maong grabeng tinguha, ang sunod nga duha ka bahin sa balak tin-aw nga katin-awan. Sama sa tubag sa pangutana kon nganong gusto sa magbabalak nga palongon ang adlaw ug pugson ang hangin, ang ikaduhang estansa nagtanyag ug hingpit nga makapakombinsir nga katin-awan. Tungod niana nga kalibutan, karon kini nga kinabuhi mao ang langit sa yuta, usa ka kombira sa yutan-on nga kaanyag nga nagdapit:
“Ang udlan sa alibangbang dinhi;
Ania karon, ang mga bulak sa lunhaw nga kaumahan;
Ania karon, ang mga dahon sa mga sanga nanagpangirog;
Sa salag sa igsoon, kini usa ka awit sa gugma.
Ug tan-awa, ang nagpangidlap nga kahayag sa mga latigo;
Kada buntag, ang diyos sa kalipay nanuktok sa pultahan;
Ang Enero sama ka lamian sama sa usa ka parisan sa suod nga mga ngabil ”
Aron sa tin-aw nga pagtan-aw sa dili mapugngan nga atraksyon sa yutan-ong kinabuhi, si Xuan Dieu mibutang sa tanan niyang pluma sa kahayag aron sa pagpasiugda sa yutan-ong kinabuhi isip paraiso gikan sa paagi nga ang magbabalak mipili sa luna sa party sa Spring garden, ang panahon sa dugos. tuig, gikan sa paagi nga gibutang sa magbabalak niini ang sistema sa mga larawan sa magtiayon, gugma, kolor, tingog, ug uban pa, nakamugna sa kahinam sa usa ka kalibutan sa Xuan Tinh.
Apan kung mohunong ka lang didto, si Xuan Dieu ingon og nahadlok nga ang mga tawo nahingangha sa pagdayeg ug paghigugma kang Xuan nga nakalimot sila sa paghawid kang Xuan. Ang magbabalak nagpintal tupad mismo sa pat-ak sa mga mahayag nga kolor nga makapasubo nga mga linya bahin sa usa ka bahin sa kalibutan sa panagbulag ug panagbulag:
“Ang baho sa mga bulan ug mga tuig puno sa lami sa pagbahinbahin,
Sa tibuok suba ug kabukiran, hilom gihapon silang nanamilit…
Ang matahum nga hangin naghunghong sa berde nga mga dahon,
Nasuko ka tungod kay kinahanglan ka nga molupad?
Ang nagsaba nga langgam kalit nga mihunong sa pag-awit,
Nahadlok ka ba sa nagsingabot nga kalaglagan?”
Ug si Xuan Dieu puno usab sa mga emosyon sa pagsulat bahin sa mingaw nga desyerto. Niining bahina, ang magbabalak nakiglalis usab pag-ayo: ang kinabuhi matahum kaayo apan puno sa mga panagsumpaki, tungod kay ang katahum kanunay nga wala magdugay, kasagaran adunay kinutuban sa wala pa ang panahon. Sa dihang iyang nadiskobrehan nga ang panahon dili na cyclical, nakita ni Xuan Dieu nga ang “love floor” sa kinabuhi natunaw. Kanang duha ka rason sobra pa sa igo, makapakombinsir kaayo sa pagpili sa labing haom nga paagi sa kinabuhi: pagkinabuhi nga nagdali, ang pagkinabuhi usa ka lumba batok sa panahon, kinasingkasing nga pagkinabuhi matag minuto sa matag oras, pagkinabuhi nga deboto, pagtagamtam…
“Gusto kong gakson
Ang tibuok bag-ong kinabuhi nagsugod sa pagpamulak;
Gusto ko nga ang mga panganod molihok ug ang hangin mohuros,
Gusto kong palahubog ang mga alibangbang sa gugma,
Gusto kaayo kong mangolekta sa usa ka halok
Ug ang tubig, ug ang kahoy, ug ang balili,
Tugoti ako nga makapakurat sa kahumot, himoa nga kini puno sa kahayag
Pagtagbaw sa katahum sa bag-ong mga panahon;
– O pula nga tubod, gusto kong mopaak nimo! “
Si Nguyen Binh giisip nga usa ka magbabalak sa kabanikanhan, nga mianhi ug nagpukaw sa lawom nga pagkatulog nga mga tawo sa nasud sa matag usa kanato. Nagdala siya og usa ka balaknon nga gininhawa, usa ka sinsero nga balaknon nga kalag, rustic apan usab kaayo madanihon, humok ug suod sama sa folk songs, unom ka panaksan. Si Nguyen Binh, uban sa iyang mga istorya sa gugma, nga kadaghanan adunay mga kolor sa mga batang lalaki sa nasud, nag-umol sa iyang kaugalingon nga estilo sa balak, dili kaayo talagsaon. Si Nguyen Binh kanunay nga naggamit sa balaknon nga estilo sa pagduso, pag-recite, ug pagminatay sama sa usa ka katagilungsod.
Ang pagbasa sa Nguyen Binh makita nga ang kinauyokan sa matag balak kasagaran usa ka butang. Usahay ang kapakyasan sa pagtudlo sa ulan sa tingpamulak, usahay ang sayup sa hinigugma sa tingpamulak, ang sayup sa gugma sa boatman, ang kapakyasan ni Truc sa makausa sa pagpalayo:
“Pasayloa ko sa pagkawala sa akong igsoon
Kaluoy sa iyang wala mahuman nga buluhaton karong mga adlawa…”
Ang balaknon nga sirkito naugmad tungod sa paglihok sa maong mga butang, busa ang koneksyon sa balak nag-una base sa usa ka kinauyokan. Ug ang sirkito gigiyahan sa mga asoy samtang ang mga sitwasyon mahitabo sa kawanangan ug panahon. “Si Nguyen Binh wala’y kalainan sa usa ka tawo nga adunay talento sa pagsaysay og mga istorya, nagsulti lamang sa pamilyar nga mga butang sa iyang palibot aron madani ang atensyon sa mga tawo.” (Sa Hoai). Usahay, tungod sa tinguha nga isulti, si Nguyen Binh kanunay nga nag-antus gikan sa usa ka batasan sa pag-rambling ug dili kaayo talagsaon nga ang iyang mga kanta sama sa ulan sa Hue sama sa gibati sa magbabalak.
Ang rebolusyonaryong balak sa panahon nga 1954-1975 nagpadayon gihapon sa linear structural model sa Bag-ong balak. Tingali sa usa ka bahin tungod sa politikanhong pressure, tungod sa dominasyon sa mga nakadawat sa balak sa usa ka partikular nga makasaysayanon nga panahon, kini mao usab ang posible nga ang inertia sa Bag-ong pagkabata sa gihapon bug-at nga impluwensya sa mga magbabalak, sa paghimo sa balaknon nga gambalay dili adunay daghan nga mga breakthroughs. Giila sa mga magbabasa nga kini usa pa ka linear nga istruktura, usa ka linya nga istruktura, usa ka lang layer, nga nagsunod sa usa ka terminal ug lohikal nga han-ay nga naghimo sa balak nga dali nga sundon, dali nga makit-an ang paglihok sa mga emosyon. Balak nga adunay usa ka laraw nga nahimutang tali sa liriko nga balak ug balaknon nga mga istorya, sa wala pa ang 1954 gigamit pag-ayo ni Nguyen Binh, sa pagsukol sa balak, kini nahimong popular, labi na sa To Huu, Pham Tien Duat, Giang Nam, Thanh Hai, Nguyen Khoa Diem…
Kung kinahanglan kong mopili og usa ka balak nga nagrepresentar sa halangdon nga sentimento sa mga sundalo sa literatura sa Vietnam Revolution 1945-1975, dili ako makapugong sa pagpili ni Kasamang Chinh Huu. Kung ang usa kinahanglan nga mopili ug usa ka balak nga nagrepresentar sa patriyotikong sulud sa balak sa sayo nga yugto sa pagsukol batok sa mga Pranses, dili sayon ang pagbaliwala sa Kauban ni Chinh Huu. Mahimong adunay lainlaing mga pagbati bahin sa pagdani niini nga balak.
Pananglitan, usa ka yano nga pinulongan. Usa ka pinulongan nga nagsunod sa kinabuhi. Usa ka bag-ong nadiskobrehan bahin sa sagradong mga pagbati sa mga Vietnamese sa panahon sa gubat. Usa ka artistikong kinaiya sa Chinh Huu nga balak. Katong tanan makahuluganon kaayo nga mga kaanyag nga nagmugna sa kaanyag sa balak aron mabuntog niini ang pagsala sa mga lagda sa panahon, nga nagsidlak dili lamang sa balak kon dili sa kinabuhi sa mga sundalo sa panahon sa kalinaw. banga. Ang laing aspeto nahisakop sa balaknon nga istruktura sa balak. Usa ka hingpit nga pagpahayag sa Kauban sa panahon nga ang nasud nagpasidungog sa mga sundalo.
Ang rebolusyonaryong balak natawo sa usa ka espesyal nga kahimtang sa kasaysayan, busa, ang balak sa tagsulat mahimong komon nga tingog sa tibuok henerasyon sa mga batan-on nga nag-abaga sa kapalaran sa nasod nga wala makaya sa kasaysayan. Ubos sa impluwensya sa makasaysayanong mga sirkumstansya ug sa misyon nga usa ka espirituhanong hinagiban nga direktang nakaapekto sa politikanhong kahimatngon sa mga sundalo ug katawhan, ang Rebolusyonaryong balak kinahanglang yano sa termino sa balaknon nga istruktura. Apan ang kayano wala magpasabot nga ang mga magbabalak adunay katungod nga mahimong permissive sa ilang artistikong pagmugna.
Kana nga kayano anaa sa yano nga arkitektura sa pinulongan, duol sa kinabuhi sa panggubatan sa sundalo, sa usa ka nagkahiusa, makanunayon, dali masabtan nga estraktura, aron ang balak dili lamang usa ka balak kondili usa usab ka espirituhanong kadasig.dakong diyos uban sa sundalo. Ang estraktura ni Kauban dali nga mabati pinaagi sa usa ka espesyal nga linya sa tunga-tunga sa balak nga nagbahin sa balak ngadto sa duha ka managlahing bahin, kana nga linya nagtakdo sa ulohan sa balak, nga naghimo sa usa ka dako nga thesis.Labing maayo: Kauban. Kini usa ka lawom nga pagdiskobre sa halangdon nga mga pagbati sa mga batang lalaki sa National Guard – usa ka relasyon nga bag-o lang natawo sa gubat sa pagsukol:
Ang akong yutang natawhan kay parat nga tubig, aslom nga umahan
Ang akong baryo kabus nga batoon nga yuta nga gidaro
Estranghero siya usahay nako
Pinaagi sa mga langit dili magkitaay sa usag usa.
Gun sa pusil, ulo sa ulo
Usa ka bugnaw nga gabii nga adunay parehas nga habol sa usa ka parisan sa mga kapikas sa kalag
Mga kauban!
Ang giladmon sa Pagkamatarong mao ang paagi sa pagdiskobre sa magbabalak sa giladmon sa maong pagbati. Morag simple kini, apan tingali walay kasinatian, dili sayon alang sa mga tawo nga mailhan ang pamilyar nga pagbati:
Ang mga uma nga akong gipadala sa akong suod nga higala aron daro
Ang balay dili motugot nga ang hangin mauyog
Kadaghanan sa orihinal nga atabay nawad-an sa mga sundalo.
Ang mga tualya ug mga kalisdanan naghatag og mainit nga simpatiya ug pag-ambit sa mga kalag sa mga sundalo. Usa usab kini ka komon nga sentimento, apan niini nga sitwasyon, kini sagrado kaayo, dako kaayo:
“Ikaw ug ako nahibalo sa matag katugnaw,
Gihilantan, nangurog, singot sa agtang.
Gisi akong kamiseta sa abaga
Ang akong karsones adunay pipila ka mga patch
Nagyelo nga pahiyom
Walay sapin
Daghang nasamdan nga pagkupot sa kamot!”
Dayon, sa katapusan sa balak, ang panag-uban nagpataas sa kahulogan sa balak ngadto sa kahingpitan. Kini mao ang kristalisasyon sa kabubut-on sa pagpahinungod sa mga kabatan-onan sa nasud, mainiton nga gugma alang sa nasud:
Ihalas nga lasang nga adunay hoarfrost karong gabii
Nagbarog kilid sa kilid nga naghulat sa kaaway nga moabot
Nagbitay nga moon gun.
Ang pagtawag sa usag usa nga kauban wala magpasabot nga adunay espirituhanong panag-uban. Gitubag ni Chinh Huu kana nga pangutana sa usa ka lohikal nga balaknon nga istruktura, usa ka dali masabtan nga linear nga istruktura.
