Không gian, thời gian, kết cấu và nhân vật của truyền thuyết.
I. Không gian trong truyền thuyết.
Không gian huyền thoại là không gian đời thường, không gian chiến trường và không gian xã hội, dân tộc, khác với huyền thoại là không gian vũ trụ, không gian tự nhiên nhiều hơn. Trong truyền thuyết Thánh Gióng có không gian sinh hoạt đời thường khi Gióng còn nhỏ và chiến trường khi Gióng ra trận. Truyền thuyết An Dương Vương có cùng một không gian đất nước bao gồm vùng đất, không gian sinh hoạt trong gia đình nhà vua và không gian chiến trường. Không gian huyền thoại gắn với các địa danh, di tích cụ thể như làng Phù Đổng, huyện Quế Võ, Trấn Sơn, núi Sóc Sơn (Thánh Gióng), Phong Khê, núi Thất Diệu, núi Đà Sơn (An Dương Vương), Thanh Hóa, Lâm Anak, hồ Tả Vọng (Truyền thuyết Hồ Gươm)… Những di tích này đều liên quan đến sự nghiệp của nhân vật huyền thoại.
Theo Meletinsky, không gian thần thoại được chia theo chiều ngang và chiều dọc. “Mô hình vũ trụ nằm ngang – đây là cơ sở không gian của nhiều truyền thuyết về cuộc phiêu lưu của các vị thần. Cuộc chiến với những người khổng lồ được tiến hành để giành lấy các nữ thần và kho báu… Yếu tố nước của mô hình nằm ngang (đại dương) là đầu tiên được đề cập với các dấu hiệu tiêu cực”, (Thi pháp thần thoại, Sđd, tr.335-336). Phần này có thể tìm thấy trong truyền thuyết Sơn Tinh-Thủy Tinh của người Việt, hai vị thần đánh nhau để tranh giành sắc đẹp và con người. sự giàu có.Thần Nước Thủy Tinh hàng năm dâng nước đánh bại Sơn Tinh là để từ chối vai trò thống trị của Sơn Tinh trong cõi non sông và mỹ nhân.
2. Tuổi của huyền thoại.
– Thời gian của huyền thoại là quá khứ trung tính, quá khứ của những gì đầu tiên: ngọn lửa đầu tiên, con người đầu tiên… Truyền thuyết kể về một câu chuyện xảy ra và trong một thời gian. Huyền thoại bao giờ cũng đương đại.
– Tuy nhiên, thời điểm ra đời của truyền thuyết và giai đoạn lịch sử được phản ánh trong truyền thuyết không phải bao giờ cũng giống nhau.
3. Kết cấu huyền thoại.
Khác với thần thoại chỉ có một cấu trúc, mỗi câu chuyện kể về một vị thần hay một sự vật nào đó, truyền thuyết thường là cấu trúc dây chuyền, được tạo thành từ nhiều câu chuyện về một sự kiện, một nhân vật lịch sử và có tính chính xác. quyết tâm cụ thể. Nơi truyền thuyết thường được chia thành ba giai đoạn như sau:
+ Nguồn gốc: xuất thân kỳ lạ, tướng mạo kỳ lạ.
+ Cách ứng xử của cuộc đời, những chiến tích
+ Cuối đời (vinh quang hay nhập thể)
Mô hình cấu trúc hoàn chỉnh của truyện cổ tích được nhà nghiên cứu Kiều Thu Hoạch sơ đồ hóa như sau:
Bối cảnh (bao gồm sinh kỳ dị và dị hình) – Tài năng – Sự nghiệp – Cái chết kỳ diệu – Hiển linh, bùa âm – Sắc phong, Gia phong
Như vậy, cơ cấu của phép lạ có khác với việc có thêm truyền chức và tại gia.
Truyền thuyết phải có kết cấu chuỗi vì:
+ Do địa bàn của truyền thuyết nên mỗi nơi có một truyền thuyết về người anh hùng.
+ Sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc không thể là công việc của một cá nhân mà phải là sự nghiệp của một tập thể. Mọi người cần phải đến với nhau, giúp đỡ anh hùng. Bên cạnh truyền thuyết về nhân vật chính còn có truyền thuyết về các nhân vật phụ, nhưng sự nghiệp và hành trạng của nhân vật chính luôn gắn liền với các câu chuyện khác.
Phải luôn đảm bảo kết cấu ba hồi vì truyền thuyết có nhu cầu làm nên lịch sử nên phải có sự mở đầu và kết thúc hoàn chỉnh của các sự việc, sự vật. Trái ngược với Thần thoại, điểm bắt đầu và kết thúc không được biết, bởi vì khi con người được sinh ra, các sự kiện tự nhiên đã tồn tại và khi con người chết, các sự kiện tự nhiên vẫn tồn tại; và truyện cổ tích không cần biết đầu đuôi, truyện cổ tích có thể kết thúc khi nhân vật chính đạt được ước mơ đổi đời.
– Ở mỗi thời kỳ như vậy, truyền thuyết sử dụng các motif khác nhau. Những mô-típ này kế thừa từ thần thoại, đồng thời thể hiện những mô-típ mới liên quan đến đặc điểm của truyền thuyết. Theo sơ đồ cấu trúc này, yếu tố hoang đường, kì ảo hầu hết có ở hồi 1 và hồi 3. Giai đoạn 2 cũng có yếu tố hoang đường nhưng ít hơn vì thành tích của người anh hùng chủ yếu dựa vào tài năng. khả năng có thực của nhân vật và nó phải phù hợp với sự thật lịch sử. Nơi chốn, công việc chính và những công lao quan trọng của người anh hùng luôn được nhân dân lưu giữ vì tính cách lịch sử cụ thể của ông.
4. Nhân vật huyền thoại.
Cảm thức lịch sử chi phối nghệ thuật tạo hình tượng huyền thoại. Các nhân vật, dù hư cấu hay lịch sử, nhìn chung đều có tên tuổi, nguồn gốc, lai lịch rõ ràng gắn với địa phương, thời đại.
– Truyền thuyết được sáng tạo trong suốt chiều dài lịch sử của đất nước, do đó ở mỗi thời kỳ lịch sử khác nhau, các nhân vật được sáng tạo dưới sự tác động khác nhau của quan niệm thẩm mỹ của nhân dân. Ở các giai đoạn sau của lịch sử, các nhân vật huyền thoại gần với hiện thực hơn, ít chịu ảnh hưởng của các yếu tố kì ảo.
Chẳng hạn, trong truyện Bá Áo các (thời Bắc thuộc), có chi tiết ông cởi áo thần khoác lên người quân thù, áo sau đó siết chặt quân thù cho đến chết. Chuyện kể về A Đào (thời Lê Lợi) kể rằng chàng có giọng hát hay, thu phục lòng tin của quân địch, được giao nhiệm vụ buộc túi vải để tránh muỗi khi chúng ngủ trong đó, chàng đã báo cho trai làng biết đến. và mang những chiếc túi và ném chúng xuống sông. Bà chủ nhà họ Lương còn dùng mẹo buộc miệng túi vải quân sĩ để ở trọ nước mình rồi báo tin cho quân vua Lê đến phá… Vì vậy, càng về sau, người đời càng khâm phục trí tuệ và lòng dũng cảm của bà. .thân anh hùng hơn là kỳ tích.
