Usa ka overview sa folklore
I. Kahulugan, sukaranan nga mga kinaiya sa folklore.
1. Mga Konsepto:
Ang folklore mao ang mga buhat nga gimugna sa mga tawo sa dagan sa oral nga mga kalihokan.
2. Mga bahin sa folklore:
Pulong sa baba: Isip paagi sa komposisyon, ang sinultihan nga pinulongan lahi sa sinulat nga literatura (gamit ang sinulat nga pinulongan).
Pananglitan: Nagtrabaho sama sa mga epiko Dam Hunt (Ede mga tawo), istorya Panamilit sa hinigugma (mga tawo sa Thai), istorya An Duong Vuong ug My Chau, Trong Thuy (Ethnic Kinh), folk songs, jokes, gikomposo ug gihatag sa binaba, sa ulahi, ang mga buhat girekord.
Kolektibidad: Ang folklore kasagarang buhat sa daghang mga tawo, tungod kay sa proseso sa pulong sa baba, ang mga partisipante adunay katungod sa pagdugang, pagkubkob ug paghimo, paghimo sa trabaho nga adunay usa ka kolektibo nga istilo, tin-aw nga nagpakita. lahi sa sinulat (personal nga istilo ) mga buhat sa literatura. Ang mga buhat sa folklore kay kolektibo, ang produkto sa kolektibong buhat, nga walay imprint sa indibidwal nga estilo.
+ Praktikal: Direktang pagserbisyo sa mga kalihokan sa kinabuhi sa komunidad.
II. Mga genre sa folklore.
*Kategorya:
1. Mga Sugilanon: Mga mito, leyenda, fairy tale, pabula, komedya.
2. Mga panultihon sa katawhan: Mga proverbio, rhymes, tigmo.
3. Balak sa katawhan: Mga epiko, balak, folk songs.
4. Folk nga teatro: Cheo, tuong, mga pasundayag.
* Mga bahin sa pipila ka mga nag-unang genre:
1. Epiko nga mga Bayani (Dam Hunt) nagsaysay mahitungod sa bayanihong mga karakter sa panahon sa pagkaporma sa mga nasud nga adunay kinaiya sa kadungganan, sa diosnon nga kinaiya, ug sa pantasya.
2. Alamat (An Duong Vuong) nagsaysay mahitungod sa makasaysayanong mga numero, nga may kalabotan sa mga diyos.
3. Engkanto (Tam Cam) nagsulti bahin sa pakigbisog tali sa maayo ug daotan, aron mapanalipdan ang maayo, nga adunay mga elemento sa pantasya nga nag-apil sa suporta.
4. Mga komedya (Tulo ka dagkong manok) nagsulti mahitungod sa mga butang nga paradoxical, dili natural, makalingaw o kritikal.
5. kutsilyo: pagpahayag sa mga pagbati, hunahuna ug pangandoy sa ordinaryong mga tawo.
6. Sugilanon sa Balak (Panamilit sa hinigugma) nag-asoy sa emosyonal nga mga istorya, nakig-away batok sa daotan sa porma sa taas nga mga balak.
III. Itandi ang mga genre.
1. Epiko (bayani):
+ Katuyoan sa komposisyon: Pagdayeg sa mga bayani sa nangagi.
+ Porma sa transmission: Pagsulti, paglihok.
+ Mapalandong nga sulud: Ang gubat aron mapalapad ang tribo.
+ Uri sa karakter: Karakter nga bayani.
+ Artistic nga mga kinaiya: Ang kinaiya sa bayani dili hitupngan, adunay relasyon sa mga diyos.
2. Alamat:
+ Katuyoan sa komposisyon: Pagsaysay pag-usab sa mga istorya sa mga numero sa kasaysayan.
+ Porma sa transmission: Sultihi.
+ Gipakita ang mga sulud: Ang hinungdan sa pagtukod ug depensa sa nasud.
+ Uri sa karakter: Mga hari o mga tanyag.
+ Artistic nga mga bahin: Ang mga hari adunay tinuod nga mga gamot, sa tabang sa mga diyos.
3. Engkanto:
+ Katuyoan sa komposisyon: Pagtudlo ug paglingaw sa arte.
+ Porma sa transmission: Sultihi.
+ Ang sulud nagpakita: Ang pakigbisog tali sa maayo ug maayo.
Type sa Character: Protagonist ug kontrabida.
+ Artistic nga mga bahin: usa ka dimensyon nga istruktura nga istilo sa karakter, nga adunay mga elemento sa pantasya nga nahilambigit.
4. Mga Joke:
+ Katuyoan sa komposisyon: Kalingawan ug pagsaway.
+ Porma sa transmission: Sultihi.
+ Ang sulud nagpakita: Dili maayo nga mga pamatasan sa katilingban.
Uri sa Kinaiya: Talagsaon nga mga tipo sa tawo.
+ Artistic nga mga kinaiya: Pagpahimulos sa mga kontradiksyon nga sukwahi sa kinaiyahan.
5. Ang kutsilyo.
+ Ang mga awit sa katawhan maoy mga pulong sa ordinaryong mga tawo, tungod kay ang ordinaryong mga babaye sa pyudal nga katilingban nag-antos ug daghang kaalaotan, nag-antos sila sa daghang hut-ong sa pagdaogdaog.
+ Ang kahimtang sa usa ka ordinaryong babaye makita sa folk song ingon usa ka kapalaran nga dili makontrol ug dili makahukom sa iyang kaugalingon nga kapalaran. Kanunay nilang gipakasama ang ilang kaugalingon sa “peach seda” sa tunga-tunga sa merkado, sa “mga ulan nga nahulog” sa tunga-tunga sa langit, sa “mga atabay sa tunga-tunga sa dalan” nga wala mahibalo kang kinsang suwerte ang mahulog sa ilang mga kamot. .
+ Ang gugma ug pasalamat nga mga folk songs nagtumong sa nostalgia, parat nga pagbati, pagkamaunongon ug pagkamaunongon.
+ Ang mga awit sa katawhan kanunay nga naggamit sa mga simbolo nga “banyan tree”, “water wharf”, “bangka”, “spicy ginger”, “asin nga asin” aron ipahayag ang ilang gugma, tungod kay kini nga mga butang adunay pagkaparehas, duol sa mga pagbati sa mga tawo sa banika sa Vietnam .
+ Ang nagpakaulaw sa kaugalingon nga katawa ug ang sosyal nga kritikal nga katawa sa kataw-anan nga mga awit sa kataw-anan mao ang kataw-anan ug intelihente nga katawa, nga nagpakita nga ang mga kalag sa mga nagtrabaho kanunay nga malaumon sa pag-atubang sa kinabuhi nga adunay daghang mga kabalaka ug kalisdanan. .
IV. Dugang nga materyal sa pagbasa:
1. Mga highlight sa arte sa paghulagway sa bayanihong kinaiya sa epiko.
– Ihulagway pinaagi sa pagtandi sa mga hulagway:
“Busa misayaw na usab si Dam San. Nagsayaw siya sa kahitas-an, ang hangin sama sa bagyo, nagsayaw siya sa ubos, ang hangin sama sa alimpulos…” (tunga-tunga nga parapo).
+ “Ang iyang mga nati sama ka dako sa usa ka crossbar, ang iyang mga paa sama ka dako sa tiyan, ang iyang kusog sama sa sa usa ka elepante, ang iyang gininhawa sama sa dalugdog” (kataposang parapo).
Paggamit sa gipadako nga mga imahe:
+ “Sa dihang siya misayaw ug nagdagan-dagan, ang bukid napikas sa tulo ka higayon, ug ang tulo ka kugon nga bungtod nangaibot ug milupad” (tunga-tunga nga parapo).
+ “Tan-awa nimo, si Dam Hunt dili mahubog kung mokaon siya, dili siya kabalo kung nabusog siya, dili siya mapul-an kung mag-istorya siya” (last paragraph).
– Gamit ang elemento sa pantasya: Sa kinutlo, ang Dam Hunt Victory Mtao Mxay aduna usab tabang sa Diyos. Kini usa ka balaan nga kinaiya sumala sa konsepto sa mga tawo sa Ede sa karaang mga panahon, usa usab ka madyik nga elemento sa mga sugilanon sa katawhan sa kinatibuk-an.
– Ang epekto sa paggamit sa artistikong mga pamaagi nakatampo sa paghimo sa usa ka halangdon nga tingog, hayag nga katahum sa arte sa paghulagway sa bayanihong mga karakter, ang katahum sa usa ka idealized epiko nga bayani. .
2. Trahedya sa Akong Chau – Trong Thuy.
– Panguna nga kamatuoran sa kasaysayan:
Si Mi Chau naminyo kang Trong Thuy sumala sa kahikayan sa iyang amahan. Si Trong Thuy nagtrabaho isip espiya aron makuha ang sekreto sa crossbow. Usa ka Duong Vuong nawad-an sa iyang nasud, My Chau ug Trong Thuy nahulog sa trahedya.
– Unsa ang usa ka trahedya?
Ang trahedya sa My Chau – Trong Thuy mao ang trahedya sa gugma: Si Me Chau nasakpan sa gugma, ug si Trong Thuy naghikog tungod sa panagsumpaki tali sa gugma ug nasudnong katungdanan.
– Ang mga detalye kay mitolohiya, hinanduraw:
+ Magical nga crossbow.
+ Bulawan nga pawikan (Thanh Giang porselana).
+ Pearl (sumala sa tradisyon sa My Chau sa wala pa siya mamatay).
+ Mga perlas – mga atabay sa tubig (paghugas sa tubig sa atabay sa Trong Thuy, ang mga perlas mosiga).
– Ang katapusan sa trahedya: Au Lac nasud gilaglag, Trong Thuy, ug My Chau ang tanan gipatay.
– Mga leksyon nga nakat-unan: Mga leksyon sa pag-amping.
3. Ang artistic nga bahin sa istorya ni Tam Cam mao ang pagbag-o sa imahe sa karakter nga Tam.
– Artistic nga bahin sa istorya Tam Cam mao ang pagbag-o sa karakter nga si Tam, gikan sa pagka huyang ug dili aktibo ngadto sa pagka determinado nga mabawi ang kinabuhi ug kalipay pinaagi sa duha ka yugto sa kinabuhi:
+ Ang unang yugto: Gikan sa sinugdan hangtod sa dapit diin namatay si Tam, nahimo siyang bulawan nga langgam. Niini nga tudling, ang karakter nga Tam huyang, pasibo, ug makahilak lang kung gidaugdaog. Aron mabuntog ang wala ug tuo, kadaghanan kinahanglan nga mosalig sa suporta sa gawas (Buddha).
+ Gikan sa higayon nga nahimo siyang usa ka bulawan nga langgam hangtod sa katapusan sa istorya, ang karakter nahimo nga aktibo. Ang pagpahayag sa maong mga hiyas pinaagi sa tingog sa bulawan nga langgam (Labhi ang kamiseta sa akong bana – Dayon labhan kini og limpyo…), pinaagi sa tingog sa hablanan (Nahugno nga pagkirit – Kuhaa ang hulagway sa iyang bana – Iyang gilusok ang iyang mga mata); pinaagi sa pagpakatawo pinaagi sa mga kinabuhi sa mga langgam, mga kahoy, mga kahoy … ug sa katapusan mobalik sa tawhanong kinabuhi.
Kung itandi sa ubang mga fairy tale, gamay ra ang lugar alang sa daghang kinabuhi, ang karakter ug kapalaran sa mga karakter wala’y daghang pagbag-o sama sa istorya. Tam Cam.
4. Mga komedya
– Istorya Tulo ka dagkong manok:
+ Ang kataw-anan maoy usa ka hungog nga magtutudlo.
+ Ang unod sa pagkatawa maoy usa ka mapahitas-ong batasan.
+ Ang kataw-anan nga sitwasyon mao nga ang magtutudlo makorner sa mga estudyante, ilabi na sa mga sakop sa pamilya sa mga estudyante.
+ Ang kinapungkayan mao ang dihang gihimo sa magtutudlo nga “Bisan ang iyaan igsoon sa paboreal, ang paboreal mao ang apohan sa manok” aron magprotesta.
– Istorya Apan kinahanglan nga parehas nimo nga duha:
+ Ang tumong sa kataw-anan mao ang mandarin.
Ang unod sa katawa mao ang pagpangawkaw ug panghiphip.
+ Sitwasyon sa kataw-anan: Duha ka tawo ang magdungan og hiphip, ang maghuhukom magdesisyon base sa kantidad sa hiphip.
+ Ang kinapungkayan mao ang lihok ni Cai ug Mr. Ly, nga hingpit nga nalangkit sa mga pulong ni Mr. Ly nga “I know you must, but it must be equal to the two of you”.
5. Ang ubang mga awit sa katawhan nagsugod sa: “Akong minahal…”
– Ang akong lawas sama sa seda,
Daghan ang ganahan niini ug daghan ang ganahan niini.
– Ang akong lawas sama sa usa ka piraso sa uga nga areca,
Ang maalam nga mga tawo nipis, ang mga bastos nga tawo baga.
– Ang akong lawas sama sa seda sa peach,
Dili ko mangahas sa paggisi sa bisan unsang square para ni bisan kinsa.
5. Ang ubang mga awit sa katawhan nagsugod sa: “Hapon”
– Sa hapon, tindog sa daplin sa suba,
Gusto ko muuli sa akong mama pero wala koy sakayan.
– Sa hapon, ang bugnaw nga mga langgam nagtawag,
Nawala ang nine-way nga sakit sa tiyan sa akong inahan.
– Sa hapon, barog sa kasadpang andana,
Ang pagkakita kaniya nga nagdalag tubig aron tubigan ang mga mais…
– Ang pag-abli sa mga folk songs sa balik-balik nga paagi adunay epekto sa pagmugna og batasan nga daling dawaton sa mga tigpaminaw.
6. Estadistika sa pagtandi nga mga hulagway, mga metapora sa mga awit sa katawhan:
Mga hulagway sa pagtandi:
– Ang akong lawas sama sa seda sa peach,
Ang pag-flick sa tunga sa merkado nahibal-an kung kinsa ang naa sa mga kamot.
– Ang akong lawas sama sa usa ka tunok nga tuber,
Ang sulod nga tinai puti, ang gawas nga kabhang itom.
“Akong mahal, nahinumdom ka ba kanako?”
Sama ako sa usa ka lumalabay nga bituon nga naghulat sa bulan sa langit.
– Ang tulo ka tuig nga asin parat gihapon,
Luya siyam ka bulan nga luya halang gihapon
Ang among gugma bug-at ug bug-at,
Bisan unsa pa ka layo, tulo ka libo unom ka libo ka adlaw ang layo.
+ Pananglitan nga mga imahe:
– Ang bulan itandi sa adlaw,
Ang Bitoon sa Gabii nagtandi sa Bitoon sa Kabuntagon…
– Ang mingawon sa usa ka tawo,
Ang tualya nahulog sa yuta…
– Ang lampara gimingaw sa usa ka tawo,
Apan ang mga suga dili mapalong…
– Ang mga nagtrabaho nga mga tawo nagkuha mga metapora nga pagtandi nga mga imahe sa realidad sa adlaw-adlaw nga pagtrabaho sa produksiyon. Ang mga tawo nga moadto sayo hangtod sa lawom nga kagabhion kanunay makakita sa bituon sa kabuntagon, bituon sa kagabhion, ug ang bituon sa paglabay nga duol kaayo, ang mga mag-uuma nakakita sa “halang nga luya, asin” nga mga tualya, lampara … pamilyar nga mga butang …
– Ang artistikong epekto sa comparative ug metaphorical nga mga hulagway sa folk songs naghimo sa mga pagbati sa ordinaryo nga mga tawo nga gipahayag nga maalamon, lawom ug maliputon.
– Ang ubang mga folk songs naghisgot bahin sa scarf, ang kamiseta nagrepresentar sa nostalgia sa mga magtiayon sa gugma, ang simbolo sa banyan tree, ang pantalan, ang sakayan, ang halang nga luya, ang parat nga asin… ang simbolo sa matinud-anon nga gugma.
7. Mga balak sa medieval ug modernong mga magbabalak nga naggamit sa folklore material aron ipakita ang papel sa folklore sa sinulat nga literatura.
* Sa literatura sa Edad Medya:
“Ang akong lawas puti ug lingin,
Pito nga naglutaw nga nalunod sa tubig.
Ang mga bitin nabali bisan ang mga kamot sa mga mag-umol,
Apan gitipigan gihapon nako ang akong kasingkasing.”
(Drift cakelanaw sa Xuan Huong)
+ Ang akong lawas mao ang pangbukas nga paagi nga susama sa mga awit sa katawhan.
+ Pito nga naglutaw tulo nga pagkaunlod, gamit ang mga pulong nga folk (idiom).
“Nagsugod sa pagdawat sa mga bisita sa betel nut,
Mianhi si Tiyo aron magdula, ako ug ako.”
(Mianhi ka aron magdula sa balayNguyen Khuyen)
+ Gikuha ang pulong nga “Betel nut isip sinugdanan sa istorya”, ang kostumbre sa pagdawat sa mga bisita nga adunay betel nut wala sa folk.
* Sa modernong literatura:
+ Mga Balak Awit sa tingpamulak 68 Ni To Huu, adunay usa ka tudling:
“Hooray alang sa British Liberation Army,
Hello, ikaw ang pinakagwapa nga tawo!
Kasaysayan sa British Kissing, Barefoot Boy,
Pagkinabuhi nga mapahitas-on, walay kahadlok sa kinabuhi
Sama sa Thach Sanh sa ikakawhaan nga siglo”.
Ang balak naggamit sa mga materyales gikan sa Thach Sanh fairy tale.
“Mibuto ang pusil sa kasuko
Ang mga tawo mobangon sama sa pagbuak sa tubig
Vietnam gikan sa dugo ug kalayo
Ipataas ang lapok, pagsidlak.”
Ang naa sa ibabaw nga stanza naggamit ug duha ka imahen sa folklore: ang imahe sa “sunog nga gisulayan alang sa bulawan” ug “usa ka bulak nga lotus wala matumog sa lapok”.
