Hình thức không gian nghệ thuật trong thơ trung đại.

mga hulagway

Artistic spatial nga porma sa medieval nga balak.

I. Konsepto sa wanang ug art space.

1. Konsepto sa wanang.

Sa Vietnamese Dictionary, gipasabot ug gipasabot ni Hoang Phe ang mahitungod sa kawanangan sama sa mosunod: “Ang wanang mao ang lapad nga wanang nga naglangkob sa tanan nga mga panghitabo nga naglibot sa kinabuhi sa tawo”. Busa, ang wanang mao ang palibot nga atong gipuy-an nga adunay mga butang. Ang wanang mao ang porma sa paglungtad sa butang nga adunay mga kabtangan sama sa coexistence ug separation, dimensyon ug texture. Kini nga luna mao ang basehan sa mga tawo sa paghimo sa art space.

2. Art space.

Sumala sa Dictionary of Literary Terms: “Ang luna sa arte mao ang sulod nga porma sa artistikong hulagway nga nagpahayag sa kinatibuk-an niini”. GS-TS. Tran Dinh Su: “Ang wanang sa arte usa ka porma sa paglungtad sa kalibutan sa arte”. Gipamatud-an usab niya: “Walay artistic nga hulagway nga walay luna, walay karakter nga walay piho nga background”ug “Ang wanang sa arte mao ang mamugnaon nga produkto sa mga artista aron ipahayag ang mga tawo ug ipahayag ang usa ka piho nga konsepto sa kinabuhi”.

Ang wanang sa arte mao ang kategorya sa porma sa arte, ang paagi sa paglungtad ug pag-uswag sa kalibutan sa arte. Ang luna sa arte nahimong paagi sa pag-okupar sa kinabuhi. Ang artistikong luna sa usa ka literary text dili lamang pagpasabot sa usa ka dapit o pagkopya sa realistiko nga mga talan-awon, apan kini gitukod isip usa ka espesyal nga timaan aron ipahayag ang mood sa karakter o ipahayag ang mga opinyon. tagsulat mahitungod sa kalibutan.

II. Space sa medieval nga literatura.

Alang sa mga tawo sa Edad Medya, ang wanang adunay lahi nga kantidad nga nalangkit sa ilang panan-aw. Una sa tanan, ang kinabuhi nga bug-os nga nagsalig sa agrikultura nakamugna ug suod nga koneksyon tali sa tawo ug kinaiyahan ug sa uniberso. Sa laing bahin, ang polisiya sa Lao Trang nga dili vii ug ang pagpuyo nga nahiuyon sa kinaiyahan nakatanom sa mga hunahuna sa mga tawo sa Edad Medya nga usa ka pagbati sa pagtahod sa natural nga wanang. Ang kinaiyahan misteryoso ug duol kaayo sa mga tawo. Busa, ang labing klaro nga butang sa medieval nga literatura mao ang kanunay nga pagpakita sa kosmiko nga wanang, natural nga wanang.

Ang one-sided spatial model gitukod sa paagi nga gilantaw sa mga tawo isip sentro: tabon (bow), threshold (pagtaas), upat ka co (tan-awa ang upat ka kilid), atubangan ug likod, sulod ug gawas, duol ug layo; sa laing bahin, gitukod sumala sa modelo sa layering sa estilo sa garden art sa gawas sa kabukiran, adunay mga bukid, sa nataran adunay mga talan-awon. Ang wanang makita sumala sa taas ug ubos nga hierarchy: ang taas nga kalibutan, ang yutan-on nga impyerno.

Nahibal-an sa mga tawo ang ilang posisyon sa kalibutan nga may kalabotan sa palibot nga palibot, sa ingon nagporma usa ka super-personal nga punto sa panan-aw, nakita ang kalibutan ug ang ilang kaugalingon sa konteksto sa kalibutan.

Ang spatial nga sukdanan adunay espesyal nga kahulogan sa pagpakita sa gahum sa kalag: ang dagkong mga luna adunay epekto sa makapalingkawas nga panan-aw. Sa klasikal nga balak, ang liriko nga mga lihok “pataas, tan-aw sa unahan, pagyukbo, pag-atras, paglingi sa ulo, paglingi sa likod” angayan alang sa kontemporaryong luna sa pangisip.

Sunod sa hawan nga wanang adunay sirado nga wanang aron maporma ang kalainan tali sa halangdon ug sa kalibutanon, sa kinabuhi ug sa tinuud nga kinabuhi. Ang mga magbabalak nga nagpabilin nga nagtago samtang nag-abli sa pultahan sa kinaiyahan, nagsira usab sa pultahan atubangan sa mga panon sa mga bisita, mga tag-as nga opisyal ug post-lot aron mapreserbar ang kalinaw sa hunahuna.

III. Mga spatial nga porma sa medieval nga Vietnamese nga balak.

1. Ang lapad nga uniberso.

Ang artistikong luna sa mga balak nagpadayag sa pangandoy nga mahimong usa ka lapad, lapad ug halangdong kosmikong wanang, diin ang mga tawo, bisan gamay, naningkamot gihapon sa pagsaka sa samang lebel ug adunay tinguha sa pag-master.langit ug yuta, ang uniberso, pagbuntog. kinaiyahan.

Pham Ngu Lao sa balak “Magic lagi” nagpadako sa iyang bangkaw aron mohaum sa gidak-on sa nasod:

Hoanh squirrel Giang san cable record
Tulo ka kasundalohan, tigre ug gas sa baryo Nguu

O ang lapad nga uniberso sa “Gibati nga nostalgic” ni Dang Dung:

Ang hunahuna sa tag-iya kanunay nga naa sa axis sa yuta
Dili mailhan nga paglimpyo sa galaxy

(Pag-ampo alang sa tiyan sa hari aron mabalik ang yuta,
Lisod ang pagtabok sa suba aron idrowing ang langit.)

Prominente sa maong luna mao ang usa ka dako nga tawo, nga nagmahal sa usa ka talagsaon nga ambisyon: sa pagtuyok sa yuta axis, sa pagbitad sa Milky Way paubos aron sa paghugas sa hinagiban. Gusto sa mga tawo nga mosaka aron pag-okupar sa wanang sa usa ka halayo, lapad nga talan-awon, taas alang sa panan-aw, aron “makuha ang mga mata sa batan-ong mga insekto sa tubig”:

Matarong ug matul-id, siya mitaas
Ang labing maayo nga eskwelahan, Thanh Han Thai Van

(Usahay diretso sa tumoy sa usa ka mingaw nga bukid
Paghilak sulod sa usa ka oras, bugnaw ang langit.)

(Dili Hoai – Khong Lo Zen Master)

2. Ang luna sa hayahay nga pag-ikyas.

Ang wanang hayahay ug sekular, nga nagpukaw sa yano ug hayahay nga kinabuhi sa mga tawo sa natural nga kalibutan. Sa Zen nga balak, ang usa makasugat og mga damgo sa pagsaka sa kahulogan sa transendence:

“Usahay ang tumoy sa bukid mosaka diretso
Usa ka singgit nga tugnaw sa tibuok langit”

Ang balak naghulagway sa talan-awon sa Tran Dynasty isip usa ka mainit nga kalibutan nga duol sa mga kalihokan sa tawo. Ang lut-od nga mga luna nga gibahin sa gilay-on nagsugyot sa transcendence. Kini mao ang usa ka luna sa transendente nga kalinaw sa mga kalag nga gusto nga magpalayo sa kalibutan sa Chu An, Nguyen Trung Ngan… usa, putli nga wanang.

Sa balak ni Nguyen Trai, ang transendental nga wanang ug sekular nga wanang naa sa posisyon sa pagpili (Ang Tomb Spring mao ang istorya, Con Son Ca, Camp sa sinugdanan sa tingpamulak). Sa Nom nga balak, ang kalainan tali niining duha ka mga luna mas prominente: Ang transendental nga wanang ni Nguyen Trai puno sa harmonious nga kinaiyahan. (silingan nga mga bukid, mga kauban sa langgam, mga panganod sa mga bisita …). Ang balay mao “con am”, “atop sa tolda”, Kasikbit sa balay gilibutan sa kinaiyahan, nga nagmugna sa usa ka espesyal nga tambal nga pulongt “Tran, Song Mai, Bamboo Gate, Snow Court, Jade Gate” isip extension nga nagkonektar sa wanang sa tawo sa uniberso. Ang iyang balay usa ka natural nga tanaman (ang mga kahoy gilandongan ug gilandongan sa mga kahoy), gihulagway sa kaduol ug kasuod sa “paglakaw sa mga panganod, paggakos sa usa ka bugkos nga sugnod, usa ka balay sa daplin sa sapa nga nagbantay sa usa ka sungkod” apan dili usa ka luna. mga kalihokan apan usa ka sulundon nga simbolo (Pawikan nga naghigda sa crane ug kinahanglan nga kauban / Pagkugos kanako sa bata pa). Kini ang panagtapok sa tanang transendental nga mga luna gikan sa nangagi: Ha Huu kabanikanhan, Tu Lang wharf.

Kauban sa kinaiyahan mao ang kanunay nga wala sa mga tawo ug sa kapuliki sa mga tawo, nga walay bisan unsa nga batasan. Adunay usa ka pagtahud sa walay sulod nga mga talan-awon:

Tanga ko, nangita kog malinawon nga lugar
Nguoi khon nguoi den chon lao xao

Sukwahi sa uban nga hayahay nga luna mao ang naghuot, bumpy, pait nga sekular nga luna: “Ang baho sa kalibutan mapait ug parat”, “Ang tinuod nga kaayohan sa kalibutan”.Ako adunay.”

Pagkahuman sa Nguyen Trai, ang hayahay nga wanang nagpadayon ug sa tibuuk nga balak sa Edad Medya sa Vietnam, usa ka kanunay nga katahum sa panghunahuna sa arte sa Edad Medya.

3. Ang ihalas nga wanang gipailalom sa modulasyon sa epidemya.

Ang pagkunhod sa pyudal nga katilingban misangpot sa mga kausaban sa spatial nga pagbati sa magbabalak. Nguyen Cu Trinh sa sayong bahin sa ika-18 nga siglo:

Liboan ka mga balay ang naanod sa barbarian nga lugar
Ang suba adunay daghang mga buaya, ang yuta adunay daghang mga bitin

(Hinumdomi ang kusog nga hangin sa Long Ho)

Sa Nguyen Gia Thieu usab nagpahayag sa usa ka pagbati sa awa-aw sa kawanangan, pagbangutan: “Paglikay sa pipila ka sibuyas ug ahos, Ayaw tagda ang pipila ka mga bushes sa Khuong, Tan-awa ang talan-awon, apan kini usab masulub-on”. Ang mga butang nga gagmay, guba ug huyang, sama sa pag-agi sa kusog nga ulan ug hangin, nakapukaw sa simpatiya.

4. Space rotation (nagkatag dinhi ug didto).

Lahi sa kalingawan nga luna sa balak sa miaging panahon, sa balak gikan sa ika-18 nga siglo nagpakita sa usa ka luna sa kagubot ug lana. Ang wanang sama sa hapon sa kamingaw, ang nostalgic nga Thang Long nga kuta sa Ba Huyen Thanh Quan lahi kaayo sa nostalgic nga post sa Tran ug Le dynasties diin ang mga makasaysayan nga vestiges makita nga tin-aw sama sa una, apan dinhi ang tanan nawala, tambok, ug nawala. Ang wanang wala na sa suod nga panag-uyon sama sa balak sa Tran, Le, Nguyen Trai ug Nguyen Binh Khiem dinastiya, apan nahimong katingad-an (Libo sa kabuntagon hangin mipadpad sa gikapoy nga mga langgam / Usa ka milya sa willow yamog dahon sa mga bisita sa lakang sa lakang) .

Ang labing kasagaran alang sa wanang sa kahiwian mao ang Intsik nga balak ni Nguyen Du nga adunay dako nga wanang: napulo ka libo ka milya, liboan ka milya, ang mga tumoy sa kalibutan sama sa suok sa dagat ug kapunawpunawan (dose ka beses). “Natural nga mga Seagull” (suok sa kapunawpunawan)), ang tumoy sa lawom nga kabukiran, sa baybayon (langyaw nga mga bukid, Giang Tam…), katingad-an nga mga dapit (langyaw nga pagkadestiyero, langyaw nga kayutaan…), mga talan-awon, sa makausa halayo (katawhan sa langit ), nahuman nga pagpintal); ang kalainan tali sa lapad ug sa gagmay ug nag-inusara (Anino sa balas, hapon). Kini hapit ang pagkadestiyero nga wanang sa mga tawo ug kapalaran.

5. Space secularization, sekularisasyon.

Sumala sa dagan sa panahon, ang kosmiko nga wanang sa medieval nga literatura anam-anam nga “secularized”, “secularized” nga nakig-uban sa wanang sa adlaw-adlaw nga kinabuhi. Ang wanang sa “sekularisasyon” klaro nga gipahayag sa balak ni Ho Xuan Huong. Usa kini ka espesyal nga luna nga matawag nga chamber space tungod kay bisan unsa pa kini, ang paghulagway sa usa ka butang kung ibutang lang sa chamber sila mohatag sa kahayag ug kahulogan niini. Mga post like “Ang mga babaye matulog sa maadlaw”, “Tubig nga atabay”, “Bato nga bana ug asawa” ug ang mga talan-awon sa mga agianan, mga langob, mga tindahan… ang tanan nagpukaw sa usa ka dako nga natural nga luna sa lawak:

Kausa sa niyebe nga adunay pilak nga mga ulo
Pagputol sa ilawom sa gabon nga adunay blush
Ang kahulogan sa adlaw mogawas sa samang adlawwow
Ang bloke sa gugma walay katapusan nga nagkusokuso sa suba

Ang batid nga paghulagway naghimo sa bantog ug sagrado nga mga langob nga nawad-an sa ilang kasagrado, ang Magbubuhat dili maalamon apan ang bisita walay pagtahod:

Ipakita ang usa ka tawo nga maalamon
Pag-abli sa usa ka crater hom
Ang mga tawo nga pamilyar sa gingharian sa Buddha nag-irog sa ilang mga tiil
Ang mga estranghero tan-awon nga gikapoy mga mata.

Ang magbabalak nagbutang sa mga langob ug mga talan-awon nga adunay kinaiyanhon nga hitsura ug nagpukaw sa usa ka pagbati sa lawas sa tawo nga adunay mga bahin, paglihok, ug mga butang nga nagpukaw sa imahe sa lawas.

Luna “sekularisasyon” sa balak ni Nguyen Khuyen, Tu Xuong nga adunay hilom nga lugar sa baryo ug mga talan-awon sa kadalanan, tag-as nga mga bilding, mga lugar sa negosyo ug mga kalihokan.

Ang sekular nga wanang makita sa balak ni Nguyen Khuyen sunod sa tradisyonal nga spatial nga modelo, nga nagmugna og bag-o ug pamilyar nga luna sa baryo. Gigamit ang karaang kombensiyon apan lahi ang kahulogan, aduna kini sulod sa adlaw-adlaw nga kinabuhi. Ang flood bay adunay mga sentence nga nagpahayag sa mixed ug hermaphrodite properties:

Ang Amihanan nagpaabot pa sa pag-abot sa Ginoo
Isira ang balsa, kinahanglan natong dad-on ang hari
Ayuhon ang tubig para sa kalinaw
Gipanganak ako sa Diyos, kinahanglan nako.

Dinhi ang hari mao ang ulo sa mga utanon, ang butang sa tubig mao ang butang sa baha, “Ako” dili usa ka tawo nga nagdala sa utang sa pagbangotan, apan ang akong lawas lamang, ako nagluwas kanako.

Ang unang tulo ka nakolekta nga mga balak nagpakita sa malinawon, transendental nga wanang ug ang pagkabungkag sa maong luna sa wala pa ang kamatuoran. Sa Autumn, dili jud ka mu let go, kinahanglan hilom ka forever kay “Diin ang isda naglihok ilalom sa tiil sa itik”. Ang tradisyonal nga wanang sa balak ni Nguyen Khuyen anam-anam nga nawad-an sa tradisyonal nga kaputli ug pagkalipong. Nahiuyon kini sa usa ka tawo nga nahimong haw-ang ug walay pagkatawo.

Sa balak ni Tu Xuong, ang artistic space hapit na makalingkawas gikan sa tradisyonal nga art space. Kadaghanan kanila wala nay luna sa uniberso, wala nay mga spare parts, wala nay daisies, ug wala nay gibutang nga taas nga paglaom. Nostalgic siya atubangan sa usa ka buhi nga relik sama sa Lap River aron mabati ang pagbag-o imbes nga makalimtan kini. Ang luna dinhi mao ang dalan, ang taas nga andana, ang dapit sa patigayon ug pagpuyo. Ang panan-aw sa magbabalak nagpunting sa detalyado ug adlaw-adlaw nga mga relasyon uban ang pagbiaybiay, pagpasipala nga katawa. Maingon nga sa iyang balak, iyang gitiman-an ang pagkahanaw sa wanang sa kinabuhi, pagbukas sa wanang sa adlaw-adlaw nga kinabuhi ug kinabuhi sa kasyudaran.

Sa katingbanan, sa medieval nga Vietnamese nga balak, ang sukaranan nga modelo sa artistikong wanang mao ang kosmiko nga wanang, diin, sa baylo, ang wanang sa kalingawan ug pag-inusara, ang ihalas nga wanang sa pagbag-o, ug ang wanang sa kahiwian nagpakita. ug sa kadugayan mawala ang kosmikong wanang. Ang pagbag-o sa spatial gilangkit sa pagbag-o sa katilingban, pagkahunahuna sa kaugalingon ug panghunahuna sa tawo sa literatura. Ang mas duol sa tinuod nga kinabuhi, ang dili kaayo naandan ug mamugnaon nga mga luna mahimong.

Tham Khảo Thêm:  Kịch bản văn học là gì?

Related Posts

Vai trò của người đọc trong tiếp nhận văn học.

Vai trò của người đọc trong tiếp nhận văn học. I. Tiếp nhận văn học. 1. Tiếp nhận trong đời sống văn học. – Tiếp nhận văn…

Truyền thuyết ra đời khi nào?

Sự ra đời của huyền thoại truyền thuyết Việt Nam ra đời và phát triển trong thời đại hào hùng của Việt Nam, thời đại mà các…

100 danh ngôn hay nhất về đọc sách.

100 danh ngôn hay nhất về đọc sách. 1. Một quyển sách hay là đời sống xương máu quý giá của một tinh thần ướp hương và…

Nhận định về phong cách nhà văn và chức năng của tác phẩm văn học.

Komento sa estilo sa tagsulat. una. “Ang matag buhat kinahanglan nga usa ka imbensyon sa porma ug usa ka pagdiskobre sa sulud” (Leonite Leonop) 2. “Unsa ang…

100 nhận định hay về văn học cần nhớ để trích dẫn vào bài làm văn

100 nhận định hay về văn học cần nhớ để trích dẫn vào bài làm văn 1. Cuộc sống còn tuyệt vời biết bao trong thực tế…

110 nhận định hay về thơ ca cần nhớ để trích dẫn vào bài làm văn

110 nhận định hay về thơ ca cần nhớ để trích dẫn vào bài làm văn 1. “Anđecxen đã lượm lặt những hạt thơ trên luống đất…

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai. Các trường bắt buộc được đánh dấu *