Hình tượng và vị trí của thiên nhiên trong văn học trung đại Việt Nam
1. Thiên nhiên có vị trí cao quý trong văn học.
Bước vào vũ trụ văn chương của cổ nhân, người đọc sẽ có cảm giác như đang sống trong thế giới hữu tình của tạo hóa thiên nhiên mà trầm mặc, hùng vĩ. Trong sáng tác của các nhà thơ, nhà văn thời trung đại, dường như thiên nhiên không hề biến mất. Thiên nhiên tạo nên diện mạo và linh hồn của tác phẩm. Thiên nhiên thể hiện cảm quan vũ trụ, mỹ học và tư tưởng triết học phương Đông của những nghệ sĩ Nho giáo này.
Trong đó, thơ, cảnh thơ cũng như hội họa chiếm một vị trí hết sức quan trọng trong đời sống nghệ thuật thời phong kiến.
Hiện tượng này có thể bắt nguồn từ xã hội kinh tế nông nghiệp đầu tiên của thời Trung cổ. Khi đó, con người sống giữa thiên nhiên. Con người trực tiếp khai thác thiên nhiên bằng bàn tay lao động của mình. Thiên nhiên là nguồn thức ăn tinh thần và vật chất của con người. Thiên nhiên có trong đời sống gia đình và xã hội của cư dân thuộc nền văn hóa thực vật, nền văn minh lúa nước.
– Hiện tượng nghệ thuật này cũng có thể phát sinh từ hệ thống triết học phương Đông: con người hài hòa với vạn vật, là sự sáng tạo và cùng tồn tại của con người trong thế giới này. Và nó cũng có thể xuất phát từ đời sống văn hóa của thuyết vật tổ hay tín ngưỡng sinh sản của phương Đông.
– Hiện tượng này cũng có thể giải thích bằng hệ thống tư duy tổng hợp phương Đông, bằng bản chất đa cảm của nước ta. Con người không xem mình là chủ thể mà xem mình như một phần tử cùng với tự nhiên tạo nên sự sống trong thế giới hiện thực này. Người cảm tính phải thường xuyên đắm mình trong những khác biệt mong manh và tinh tế của tạo hóa để giao cảm và đồng điệu. Vì vậy, chúng ta hiểu rằng, trong văn học trung đại, thơ ca chiếm một vị trí quan trọng và văn xuôi tràn ngập chất thơ, cảm xúc trữ tình.
2. Tìm hiểu bản chất của văn học trung đại.
Vì lẽ trên, thiên nhiên không tách rời con người với tư cách là đối tượng của văn học. Con người xem thiên nhiên như một chủ thể. Con người đồng nhất thiên nhiên với những thuộc tính, phẩm chất riêng. Thiên nhiên không được khám phá có những giá trị riêng, không phải là đối tượng hiện thực của văn học. Con người đến với thiên nhiên và xem thiên nhiên như một chất liệu cho ẩn dụ hay giáo huấn đạo đức một cách vô thức.
Thu ăn măng đông ăn giá
Mùa xuân tắm hồ sen, mùa hạ tắm hồ sen
(Nhàn – Nguyễn Bỉnh Khiêm)
Điều này khác với văn học hiện đại. Văn học hiện đại tôn trọng cuộc sống riêng tư của các sinh vật tự nhiên. Thiên nhiên được mô tả như một đối tượng.
Từ tư tưởng và quan niệm trên, văn học trung đại miêu tả thiên nhiên bằng một phong cách đặc biệt: không miêu tả xác sinh vật mà miêu tả linh hồn của thiên nhiên. Thiên nhiên trở thành một khái niệm tượng trưng, một dấu hiệu tượng trưng, chứa đựng những cảm giác và những điều mà con người không nhìn thấy được. Thiên nhiên là nơi gửi gắm tâm tư, tình cảm hay triết lý sống của con người.
Xuân qua, trăm hoa rơi,
Xuân về trăm hoa tươi cười.
Trong tương lai gần, mãi mãi,
Trong đầu, cũ.
Đừng nói xuân tàn hoa rụng,
Đêm qua trước sân nhà có một cây mai.
(Phóng sự quan chúng – Mãn Giác Thiền sư)
– Thiên nhiên có linh hồn nên nó cũng cao sang, quý phái và nhỏ bé như con người. Các nhà thơ xưa không chấp nhận những gì thấp hèn, tầm thường nên tính chất thơ bao giờ cũng là bậc cao cả. Nhà thơ là bạn hay tri kỷ với một bầu trời tao nhã, sang trọng như: “Anak Thúy Yên Hoa Tuyết Nguyệt Phong” (Hồ Chí Minh). Họ tự ví mình theo kiểu “mai, lan, cúc, trúc” hay “Tùng, cúc, trúc, mai”.
Bước tre quét qua con lạch
Mai về cưỡi bóng trăng
(Lời nói – Nguyễn Trãi)
Hoặc:
Ngao ngao vui vẻ thiên hạ một mình
Mai là một người bạn cũ hoặc người thân
(Nguyễn Du)
– Họ phân biệt bản chất tao nhã của thế gian, bản chất khiêm tốn, để còn so sánh họ với những kẻ thấp bé, tầm thường đã đạt được thế gian:
Phượng hoàng ơi thả diều đi
Hoa thường héo, cỏ thường tươi
Hoặc:
Đi học đào mận chăn thông
Cố hương thích làm chủ thông.
(Nguyễn Trãi)
Do cách hiểu tự nhiên đó mà thơ có hai đặc điểm:
– Thiên nhiên được nhìn ngắm và tái hiện một cách tinh vi như muốn khám phá ra linh hồn ẩn giấu, bí mật của tạo hóa.
Thủy mở bài hát
mùa xuân không xác định
Bài hát hoa phượng trắng hay nhất
Hổ phách hoa phượng
dịch thơ:
Thức dậy và nhìn thấy những đám mây
Mùa xuân vẫn tốt
bướm trắng song song
Hoa bay lấp lánh.
(Xuân hiểu – Trần Nhân Tông)
– Chất thơ thường mang màu sắc kiệm lời, có đường nét thanh tao; nhưng tràn đầy nhựa sống tươi mới như bản chất của cuộc sống đời thường.
núi lăn phẳng
Sự xuất hiện giống như một con diều bay
Cầu bắc qua nước
Ngôi chùa nằm trên đỉnh mây
(Chủ đề diều núi – Lê Quý Đôn)
Trăng khích lệ sóng
Quán bar càng yên lặng kẻ say
Sương đọng trên hoa
Mùa thu nhuộm những ngọn núi tuyệt đẹp…
(Đêm trông trăng – Lê Hữu Trác)
– Thiên nhiên luôn được thể hiện bằng những cảm xúc dạt dào, sâu lắng của nhà thơ. Những câu thơ trích dẫn là một ví dụ. Đọc thơ Trần Nhân Tông, Lê Quý Đôn, Lê Hữu Trác, ta như nghe được nhịp thở của tâm hồn các thi nhân ấy. Thơ của những nhà thơ này là tâm hồn trong sáng, là nhân cách cao cả, là phong cách tự do của chính họ trong thế giới bụi bặm này.
