Mga kinaiya sa mga butang ug sulod sa arte
I. Mga kinaiya sa butang sa arte
1. Kinatibuk-ang mamiminaw:
Kung walay butang, walay katumanan. Ang butang mao ang tumong nga kondisyon sa pag-authenticate. Ang arte usa ka porma sa sosyal nga panimuot, usa ka porma sa kahibalo, busa unsa ang katuyoan niini?
Ang Marxist epistemology tin-aw nga nag-ingon: ang tumong nga paglungtad nagtino sa tawhanong panimuot “ang tawhanong panimuot walay lain kondili ang paglungtad sa panimuot” (C. Marx). Ang arte maoy usa sa mga porma sa katilingbanong kahimatngon; Busa, gikan sa usa ka epistemological nga panglantaw, ang butang sa arte mao usab ang tumong sa panglantaw sa kinatibuk-an: nga mao, tumong nga paglungtad.
Gipahayag ni Biélinski: “Ang kalainan tali sa siyensya ug arte wala sa sulud, apan sa pamaagi sa paghimo niini.”
Si Plekhanov usab adunay susama nga opinyon: “Ang tumong sa pilosopiya mao usab ang tumong sa arte.” Sa pilosopikal nga diwa walay kalainan tali sa butang sa siyensiya ug sa butang sa arte.
Ang walay kinutuban nga adunahan nga kamatuoran sa kinaiyahan ug katilingban mao ang tumong sa arte. Biélinski sa makausa gikumpirma: “Ang tibuok kalibutan, tanang bulak, tanang kolor ug tingog, tanang porma sa kinaiyahan ug kinabuhi mahimong balaknon nga panghitabo.”
Ang paghubit sa ingon ka daghan nga mga pagpamalandong sa arte mao ang pagmatuod sa dako nga kapasidad sa literatura sa paghulagway ug pagpamalandong. Apan sayop nga iparehas ang butang sa siyensiya sa butang sa arte. Gikinahanglan ang pag-ila sa tumong nga paglungtad ug butang (uban ang eksaktong kahulogan sa pulong). Ang katuyoan nga paglungtad mao ang sukaranan sa tanan nga mga kalihokan sa panghunahuna ug pagpauswag sa tawo. apan ang tumong nga paglungtad walay kinutuban, mabulukon, nga adunay daghang lain-laing mga aspeto ug mga kabtangan. Ang matag porma sa panan-aw sa tawo mahimong gitumong sa panguna sa usa ka lugar sa butang ug sulod sa kana nga sakup nga interesado lamang sa pipila nga mga kabtangan, depende sa katuyoan, mga kinahanglanon, kapasidad niini. Ang adlaw interesado sa daghang mga siyentipiko, apan ang chemist interesado sa kemikal nga mga reaksiyon, ang pisiko interesado sa tinubdan sa enerhiya sa kainit, ang biologo interesado sa kahayag niini, ug ang magbabalak interesado sa adlaw. abilidad sa tawo sa pagpukaw sa interes.
– Ang adlaw mao ang akong kasingkasing
Ang takdol nga bulan mao ang akong gugma
– Ang pagkakita kanimo sama sa pagtan-aw sa adlaw
Ang makapasilaw lisod tan-awon, ang paghatag ug mga pulong lisod ihatag.
Gipunting sa akademya nga si T. Pavlov: bisan sa kinaiyahan o sa katilingban adunay puro nga pisikal, kemikal ug aesthetic nga mga butang, apan ang matag usa niini nga mga butang adunay mga kabtangan nga makapadani sa atensyon. artista. Busa, ang butang sa usa ka matang sa panglantaw mao ang pipila ka mga kabtangan sa usa ka butang nga bahin.
2. Gipili nga mga butang:
Busa unsa ang tinuod nga butang sa arte? Unsa ang interes sa artista sa wala pa ang katuyoan nga paglungtad? Agig tubag niini nga pangutana si Chernychevski mipahayag nga ang kasangkaran sa art “naglakip niini sa tanan nga anaa sa tinuod (sa kinaiyahan ug sa katilingban) nga nagpukaw sa interes sa tawo, dili isip usa ka eskolar kondili isip usa ka ordinaryo nga tawo; Ang giatiman sa mga tawo sa kinabuhi mao ang sulud sa arte. ”
Sa kinabuhi, ang mga tawo adunay duha ka dagkong mga kabalaka: kabalaka sa kinaiyahan ug kabalaka sa katilingban. Sa ato pa, adunay duha ka relasyon nga nagsiguro sa paglungtad ug paglambo sa tawo: natural nga relasyon ug sosyal nga relasyon. Kining duha ka relasyon nagtuyok sa usa ka sentro sa tawo. Kini nga mga relasyon sa tawo nga nagbag-o ang sentro sa atensyon sa artista. Kung ang butang sa siyensya usa ka butang o usa ka panghitabo nga naglungtad nga independente sa tawhanong panimuot, nan ang butang sa arte mao ang tanan nga may kalabutan sa tawo ug mao ang reyalidad sa relasyon niini sa tawo. O sa mas tukma, ang tumong sa arte mao ang tawhanong mga relasyon sa kalibutan.
Ang mga siyentipiko ug mga artista interesado usab sa natural nga kalibutan. Apan ang tumong sa siyentista mao ang kinaiyahan, ang balaod sa paglihok, ang unibersal nga hiyas nga obhetibo nga independente sa tawhanong panimuot, gipili sa artist alang sa iyang kaugalingon sa natural nga kalibutan ang mga aspeto nga may kalabutan sa panimuot. mga tawo, sa mga hunahuna ug mga pagbati sa mga tawo, sa espirituhanong kinabuhi sa mga tawo. Pananglitan, ang pag-ulan sa mga siyentipiko mao ang proseso sa pag-condens sa alisngaw sa tubig kung kini bugnaw ug nahulog. Apan ang ulan alang sa usa ka magbabalak kanunay adunay kalag niini.
Daang kasingkasing bug-at nga ulan kasakit
Bugnaw, hapit na mubalik ang ulan
(Sa Huu)
Ang ulan nga kagabhion nagpahinumdom kanako sa kawanangan
Ang kasingkasing mikurog ug labaw nga katugnaw ug katugnaw
Ang mga dalunggan nagpatulo sa tubig sa atop
Paminaw sa bug-at nga langit, paminawa sad ko
(Hui Mahimo)
Oh ulan sa yutang natawhan
Nalingaw sa akong kalag sa bata pa ko
Naligo pag-ayo sa akong kasingkasing, ang akong gugma namulak
Paminawa ang tingog sa ulan nga nahulog sa saging ug lubi nga sakayan
Tan-awa ang pagsubang sa adlaw kung mohunong ang ulan
I love you so much like sa una nakong pagkaila
Ganahan ko sa ulan sama sa akong pagmahal nimo
(Le Anh Xuan)
Lahi ang panahon sa Truong Son para sa mga astronomo, ug lahi ang geograpiya sa mga magbabalak. Gihunahuna ni To Huu ang ulan ug kahayag sa adlaw ni Truong Son.
Truong Son East sunny West nga ulan
Kinsa ang wala didto ingon nga wala sila kaila sa ilang kaugalingon
Ug Pham Tien Duat:
Nisakay ko sa sakyanan ug nibundak ang ulan
Ang wiper nagwagtang sa nostalgia
Milugsong ko sa bukid ug mibalik ang adlaw
Ang sanga sa kahoy nagsalikway sa pribasiya nga mga anay.
Ang natural nga kalibutan walay kinutuban, walay katapusan, walay sinugdanan, ug ang kalibutan sa arte usab hilabihan ka adunahan. Lisud ug imposible ang pagkalkulo kung unsang bahin sa tinuod nga kalibutan ang labing interesado sa magsusulat. Gikan sa mikroskopiko nga kalibutan hangtod sa kalibutan sa tisyu, gikan sa buhi hangtod sa walay kinabuhi mahimong makita sa arte. Apan sa diha nga sila nagpakita sa arte, sila sa kanunay usa ka natural nga bahin nga ang mga tawo assimilate, tago, ug crystallize sa usa ka tawhanong relasyon niini.
Alang sa natural nga kalibutan, ang art nakit-an ang usa ka relasyon sa mga tawo nga gi-kristal niini, apan alang sa sosyal nga kalibutan, ang arte mas interesado sa kini nga relasyon. Ang relasyon sa tawo dinhi mao ang sosyal nga relasyon. Kung ang kinaiyahan sa tawo mao ang kinatibuk-an sa sosyal nga mga relasyon, nan nahibal-an sa arte nga mailhan ang mga butang sa kalibutan sa tawo nga labing hinungdanon nga butang, nga mao ang sosyal nga kinaiya. Nahibal-an sa Art sa iyang kaugalingon ang “mga tipo sa sosyal nga relasyon” sa mga tawo.
Ang tawo usa ka linalang sa kinaiyahan, usa ka bahin sa realidad. Diha niini, sa usa ka bahin, adunay mga balaod sa mga organismo, sa laing bahin, adunay mga balaod sa katilingban. Ang mga balaod, sosyal nga kinaiya, ug sosyal nga relasyon sa mga tawo mao ang mga butang sa arte. Kung ang magsusulat wala nahibal-an, o tinuyo nga sayup ang paghulagway sa mga kinaiya sa butang sa arte, ang magsusulat makahimo og grabe nga sayup sa proseso sa paglalang.
Ang Naturalismo, Freudismo… migamit ug biyolohikal nga mga balaod sa pagpatin-aw sa mga tawo. Ang mga tawo sa ilang arte dili sosyal nga mga tawo apan mga hayop – mga tawo. Ang mga tawo bug-os nga gimandoan sa biological instincts. Mahitungod sa kinaiyahan, ang arte nabalaka sa tawhanong relasyon nga nag-kristal niini; Alang sa katilingban, ang arte nabalaka sa mga relasyon sa katilingban, mao nga ang mga tawo nagpaila sa panguna nga butang sa arte isip mga tawo. Ang tawo mao ang nag-unang sphere sa realidad diin ang arte nabalaka. Apan dili husto ang pag-ingon nga ang katuyoan sa arte mao ang mga tawo sa kinatibuk-an. Kon sabton niini nga diwa, ang tawo mao ang tumong sa usa ka serye sa mga siyensiya (natural ug sosyal), dili lamang alang sa kaayohan sa arte. Dili sama sa siyensya, ang mga tawo sa arte mao ang sentro, ang kristalisasyon sa mga relasyon.
Ang mga tawo sa arte gihulagway gikan sa daghang aspeto sa ekonomiya, politika, trabaho, produksyon, espiritu, materyal, sulod, gawas… Apan sayop ang pag-ingon nga ang mga tawo anaa sa arte. Ang tawo sa arte dili ang kinatibuk-ang kinatibuk-ang kahibalo sa tawo sa mga siyensya. Ang sosyal nga mga relasyon sa tawo suod nga nalambigit sa iyang espirituhanong dignidad. Ang sosyal nga relasyon, ang espirituhanong dignidad mao ang dili makita nga kalibutan – nga ang dili makita nga kalibutan gihulma gikan sa makita nga kalibutan sa mga tawo. Ang mas adunahan ug mas komplikado ang dili makita nga kalibutan, mas adunahan ug mas komplikado ang makita nga kalibutan. Ang katuyoan sa arte mao ang sosyal nga relasyon – ang espirituhanon nga dignidad nga maghimo sa artista nga mag-atiman sa tibuuk nga tawo. Busa, ang arte wala magkuha sa paghulagway sa tibuok nga tawo isip usa ka katapusan apan isip usa ka paagi sa paghubad sa mga kasinatian sa relasyon. Busa, dili tanan nga aspeto sa kinabuhi sa tawo nabalaka sa arte, ug dili tanan nga aspeto nga adunay kalabotan makadawat parehas nga atensyon.
Sama sa daghang uban pang mga sosyal nga siyensya, ang arte nagtakda sa kaugalingon nga katuyoan sa pagsabut sa kinaiyahan sa tawhanong katilingban. Apan ang arte wala magbutang sa iyang kaugalingon sa tahas sa abstractly generalizing sa sosyal nga kinaiya sa mga tawo sama sa politika, kasaysayan… Art nagrepresentar ug reproduces sa sosyal nga kinaiya sa mga tawo. Aron mahimo kini, ang art kinahanglan maghulagway sa piho nga mga aspeto sa sosyal nga kinaiyahan. Busa, sa arte ang mga tawo makita ingon nga mga indibidwal, padulngan, personalidad. A. Drémov nagpalahi: “… Kung atong ipakita ang mga antagonistic nga relasyon tali sa mga mamumuo ug kapital sa usa ka buhat sa arte, dili kita direkta nga nagpresentar sa mga pormula sa balaod sa sobra nga kantidad (nga mao ang tahas sa politika sa ekonomiya). ekonomiya). Ang arte naghulagway sa mga pagpadayag niana nga balaod diha sa mga padulngan sa mga indibidwal.”
Ang sentro sa atensyon sa tawo sa politika ug kasaysayan mao ang mga kamatuoran ug mga balaod nga nakuha na. Ang art adunay misyon sa paghimo pag-usab sa mga tawo nga adunay kinahanglanon aron mapadayon ang ilang pagka-indibidwal ug kalagsik, pagsiguro nga ang mga tawo adunay kalagsik, kalihokan ug kalamboan sama sa tinuod. Ang mga tawo sa arte sosyal nga mga tawo ug sa samang higayon indibidwalistiko nga mga tawo… Si H. Heine miingon: “Ang matag tawo usa ka tibuok uniberso… Ubos sa matag lapida – adunay tibuok kasaysayan sa kalibotan nga gilubong.”
II. Mga kinaiya sa sulod sa art.
Gikinahanglan ang pag-ila sa butang ug sulod sa arte. Adunay panaghiusa apan dili pagkaparehas tali sa butang ug sulod sa arte. Ang butang mao ang tumong nga paglungtad, ug ang sulod mao ang tumong nga paglungtad nga gipanag-iya sa subjectivity. Ang butang mao ang tumong sa panglantaw, ug ang sulod mao ang panglantaw sa butang pinaagi sa hilisgutan. Ang sulud usa ka butang nga nahibal-an. pag-reproduce, pag-reproduce, pag-generalize ug pagtimbang-timbang aron mohaum sa mga pagbati, ideya ug mga mithi sa magsusulat.
Busa, bisan kung giingon nga ang arte nagpakita sa kinabuhi, ang sulud nga kinaiya sa arte wala sa mga litrato sa kinabuhi. Ang bili sa sulod sa arte wala sa iyang dako nga kapasidad sa mga kamatuoran mahitungod sa kinabuhi, ni sa “sociological equivalence” tali sa gipakita (kinabuhi) ug sa gipakita. buhat).
Ang sulud nga kinaiya sa arte mao nga ang suhetibong kalibutan sa artista gipadayag atubangan sa mga problema sa kinabuhi nga gipakita sa iyang trabaho:
– Una sa tanan, ang unod sa arte tin-aw nga nagpakita sa pangandoy sa pintor sa pagpadayag sa konsepto sa kamatuoran sa kinabuhi, sa tinuod, maayo ug nindot nga kinabuhi. Ang kinabuhi sa buhat mao ang kinabuhi sumala sa usa ka pagpanamkon, sumala sa sugyot ug hangyo sa magsusulat – ang kinabuhi nga angay mabatonan, dili kay kinaiyanhon lamang.
– Ikaduha, ang unod sa arte mao ang grabeng inspirasyon sa magsusulat sa wala pa ang mga problema sa kinabuhi.
Gusto sa mga magsusulat kanunay nga ipamatuod kini, ipanghimakak kana, simbahon kana.
– Sa katapusan, ang sulud sa arte mao ang kinabuhi nga gipasabut, gisusi ug gipahayag sumala sa usa ka piho nga kalagmitan sa ideolohiya subay sa pipila nga mga uso sa ideolohiya sa kinabuhi.
Sa laktud nga pagkasulti, ang sulud sa arte mao ang reyalidad nga nakita sa mga mata sa artista, napuno sa pangandoy ug kadasig sa artista, gipresentar ug gipatin-aw sa kahayag sa panan-aw sa kalibutan ug mga aesthetic nga mga mithi.
