Cái đẹp trong văn học nghệ thuật
Đầu tiên, SẮC ĐẸP là phạm trù trung tâm của mỹ học. Trong lịch sử tư tưởng thẩm mỹ, phạm trù cái đẹp xuất hiện từ rất sớm. Từ xa xưa, các nhà thẩm mỹ duy tâm khách quan (thường là Platon, Hegel) giải thích nguồn gốc của cái đẹp từ thế giới quan niệm, coi cái đẹp là sự phản ánh ý niệm siêu nhiên, thần thánh. Ngược lại, các nhà thẩm mỹ duy tâm chủ quan tuyệt đối hóa cái đẹp theo quan niệm chủ quan, tìm nguồn gốc của cái đẹp trong chủ thể ý thức, trong tình cảm cá nhân.
Chuyên gia thẩm mỹ Hume nói rằng: “Cái đẹp không phải là một phẩm chất tồn tại trong bản thân sự vật, mà chủ yếu là trong tinh thần của người nhìn thấy nó” . Nhà triết học người Đức Kant đã nói: “Vẻ đẹp không nằm ở đôi má hồng của người phụ nữ, mà ở mắt của kẻ si tình” . Vào thế kỷ 20, các nhà thẩm mỹ dân chủ cách mạng Nga đã mang vẻ đẹp trở lại trái đất, họ nói rằng nơi nào có sự sống, nơi đó có vẻ đẹp. Thừa nhận sự tồn tại khách quan của cái đẹp, nhà nghiên cứu Tsernushevski đưa ra định nghĩa: “Sắc đẹp là cuộc sống”. Kế thừa những thành tựu của mỹ học đi trước, mỹ học Mác – Lênin lý giải rằng: “Bản chất của cái đẹp là sự kết hợp biện chứng giữa hai yếu tố khách quan và chủ quan”.
Trên cơ sở nghiên cứu lịch sử mỹ học từ cổ đại đến hiện đại, các tác giả cuốn sách Mỹ học đại cương đưa ra quan niệm: “Cái đẹp là một phạm trù thẩm mỹ dùng để chỉ một phẩm chất thẩm mỹ của sự vật khi chúng phù hợp với những quan niệm về sự hoàn thiện và lý tưởng của con người, có khả năng khơi dậy ở con người một hành vi thẩm mỹ tích cực do sự tác động qua lại giữa khách thể và chủ thể”.
Vì vậy, nhìn vào lịch sử tư tưởng thẩm mỹ, chúng ta có thể thấy, những quan niệm cụ thể về cái đẹp có thể khác nhau, thậm chí trái ngược nhau giữa các trường phái thẩm mỹ, nhưng cái đẹp luôn được coi là tiêu chí quan trọng. để mọi người đánh giá cuộc sống về mặt thẩm mỹ; Cái đẹp luôn đứng ở trung tâm của mối quan hệ thẩm mỹ giữa con người và hiện thực.
Trong các tác phẩm nghệ thuật, cái đẹp là một yếu tố quan trọng. Về vấn đề này, nhà nghiên cứu Bielinski từng tuyên bố: “Cái đẹp là điều kiện cần của nghệ thuật, không có cái đẹp thì không có gì và không có nghệ thuật. Đây là một định lý.”. Cũng cần phải nói thêm rằng, nghệ thuật nói chung và văn học nói riêng không phải là nơi duy nhất cái đẹp được tạo ra, nhưng lại là nơi tập trung nhiều nhất, chịu trách nhiệm nặng nề nhất để tìm ra và sáng tạo. làm đẹp cho xã hội.
Vẻ đẹp của tác phẩm văn học được thể hiện một cách phong phú, đa dạng. Đó có thể là vẻ đẹp của thiên nhiên, vẻ đẹp của con người, vẻ đẹp của tâm hồn và cảm xúc, vẻ đẹp của hình thức nghệ thuật. Về nội dung thiền, văn chương không chỉ thể hiện vẻ đẹp một chiều. Trong một tác phẩm văn học, nhà văn có thể miêu tả cái xấu, cái ác, nhưng ngay cả khi nhà văn miêu tả cái xấu, cái ác thì mục đích của họ cũng là cái đẹp. Khắc họa cái xấu, cái ác vì thế trở thành một cách để tác động và cải thiện con người và xã hội. Như nhà văn Thạch Lam đã từng viết: “… văn học là thứ vũ khí cao quý và mạnh mẽ mà chúng ta phải lên án và thay đổi thế giới dối trá và tàn ác, đồng thời làm cho tâm hồn người đọc trong sáng và phong phú hơn”.
Một trong những chức năng quan trọng nhất của văn học là tìm kiếm, hỗ trợ và sáng tạo cái đẹp, thỏa mãn nhu cầu về cái đẹp của con người. Vì vậy, mỗi nhà văn là một sứ giả của cái đẹp. Hành trình sáng tạo của họ là hành trình tìm kiếm và sáng tạo cái đẹp, hướng con người và xã hội đến cái đẹp. Nhưng mỗi nhà văn đều có một cách, một cách thể hiện riêng.
